Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Chớ khinh tội nhỏ, cho rằng không hại; giọt nước tuy nhỏ, dần đầy hồ to! (Do not belittle any small evil and say that no ill comes about therefrom. Small is a drop of water, yet it fills a big vessel.)Kinh Đại Bát Niết-bàn
Dầu nói ra ngàn câu nhưng không lợi ích gì, tốt hơn nói một câu có nghĩa, nghe xong tâm ý được an tịnh vui thích.Kinh Pháp cú (Kệ số 101)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Ai dùng các hạnh lành, làm xóa mờ nghiệp ác, chói sáng rực đời này, như trăng thoát mây che.Kinh Pháp cú (Kệ số 173)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Không thể lấy hận thù để diệt trừ thù hận. Kinh Pháp cú
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Niết Bàn Kinh Sớ Tam Đức Chỉ Quy (Khiếm Quyển 15) [涅槃經疏三德指歸（欠卷15）]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 14
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Niết Bàn Kinh Sớ Tam Đức Chỉ Quy (Khiếm Quyển 15) [涅槃經疏三德指歸（欠卷15）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 14
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X37n0662_p0538c16║ 涅槃經疏三德指歸卷第十四
X37n0662_p0538c17║
X37n0662_p0538c18║ 錢塘沙門釋 智圓 述
X37n0662_p0538c19║ 德王品
X37n0662_p0538c20║ 瑤亮謂小山瑤靈味亮也。
X37n0662_p0538c21║ 乃至九十等者餘三從省故云 乃至具 明應云 三四
X37n0662_p0538c22║ 廣梵行五 六 廣天行七八 廣嬰兒行也。
X37n0662_p0538c23║ 太昌下僧 宗判 前 二 家。
X37n0662_p0538c24║ 後四廣後兩等者第七功 德始發心至第十功 德修
X37n0662_p0539a01║ 三十七品見佛性此皆自行而病兒兩行俱 是化他
X37n0662_p0539a02║ 故云 全 不相應。
X37n0662_p0539a03║ 光 宅釋中文有二 段初 雙標次同是下雙釋初 釋體
X37n0662_p0539a04║ 一 謂五 行十德同是因善非是極果外凡十信 窮學
X37n0662_p0539a05║ 等覺感後下釋義異若望妙覺報果則 十地已還同
X37n0662_p0539a06║ 名為因而此因中自有習果。
X37n0662_p0539a07║ 感後習果者地前 習因感地上習果也故名能感之
X37n0662_p0539a08║ 因為五 行。
X37n0662_p0539a09║ 醻前 習因者地上習果醻五 行習因也故名能醻之
X37n0662_p0539a10║ 果為功 德是則 五 行是地前 之 習因十德是地上之
X37n0662_p0539a11║ 習果此即義異也若望妙覺二 俱 是因向云 體一 良
X37n0662_p0539a12║ 在於此斯乃別 教始終教道之 說如何 消釋圓經若
X37n0662_p0539a13║ 謂不然豈初 地已上而無八 得報果耶故下破云 乃
X37n0662_p0539a14║ 菩薩之 位 也。
X37n0662_p0539a15║ 以 金剛 心為體者彼見第六 功 德有入 金剛 三時之
X37n0662_p0539a16║ 言便 謂用等覺金心為體也兩家即瑤亮。
X37n0662_p0539a17║ 如其所說者如太昌破也。
X37n0662_p0539a18║ 開善下初 敘彼義文云 下引文竝破。
X37n0662_p0539a19║ 何 處不勸 者五 行文後皆有勸 修 何 待德王方明獎
X37n0662_p0539a20║ 勸 。
X37n0662_p0539a21║ 研其遺文者謂研覈諸師所遺疏義如向所破皆不
X37n0662_p0539a22║ 與經旨契會故引而駮之 。
X37n0662_p0539a23║ 今依下明今釋先依文定義五 行云 修 在因明矣此
X37n0662_p0539a24║ 語地前 十事 云 得得即是證在果明也此語登地。
X37n0662_p0539b01║ 前 三下釋疑顯意。
X37n0662_p0539b02║ 其文則 少者所明行果其文不多。
X37n0662_p0539b03║ 非不明修 者如向引第九功 德初 發五 事 即是修 也
X37n0662_p0539b04║ 乃是捨少從多去傍取正故以 修 證判 其行德。
X37n0662_p0539b05║ 釋德王名中初 以 自行化他釋次約三德釋顯上自
X37n0662_p0539b06║ 他不出三德故有次釋初 云 外化廣者遍照十界故
X37n0662_p0539b07║ 內行深者位 居等覺故是則 位 隣妙覺故稱高貴證
X37n0662_p0539b08║ 過十地故號德王德即所證三德也又光 下次約三
X37n0662_p0539b09║ 德釋名如文。
X37n0662_p0539b10║ 法性尊極者應云 法身。
X37n0662_p0539b11║ 從人題品者若從所證應云 十功 德品今約能證之
X37n0662_p0539b12║ 人者意明人已證法顯法不虗。
X37n0662_p0539b13║ 經修 行如是至功 德者修 行即是依經修 前 五 行而
X37n0662_p0539b14║ 證此十德也問天行是果病兒是用何 云 修 前 五 行
X37n0662_p0539b15║ 耶答五 行俱 通因果而有傍正之 殊今約通因以 說
X37n0662_p0539b16║ 況復三諦圓觀五 行具 足義如前 記。
X37n0662_p0539b17║ 分別 智所不知等者通別 菩薩出假分別 智難生兩
X37n0662_p0539b18║ 教二 乘入 空泥洹智易得中道佛性非此二 智能知
X37n0662_p0539b19║ 故云 非難非易。
X37n0662_p0539b20║ 無邊無中者即邊而中故無邊即中而邊故無中中
X37n0662_p0539b21║ 邊互 無孰為相貌。
X37n0662_p0539b22║ 三慧似 道者即小乘四善根位 在通即性地也。
X37n0662_p0539b23║ 尚不下別 教初 地證道同圓由地前 次第今尚不用
X37n0662_p0539b24║ 古人何 得用通教共乘三慧似 道而釋此耶故去圓
X37n0662_p0539c01║ 文其義逾遠。
X37n0662_p0539c02║ 文明下結前 三家共成十失。
X37n0662_p0539c03║ 文明不聞等者初 事 顯云 不聞而翻作聞慧釋義故
X37n0662_p0539c04║ 成失也。
X37n0662_p0539c05║ 作思議解者小乘三慧可思議故。
X37n0662_p0539c06║ 作顯露解者今文十德正是圓乘祕藏而他作小乘
X37n0662_p0539c07║ 顯露釋之 。
X37n0662_p0539c08║ 作偏 缺解者小乘偏 真三慧非圓備 三德也。
X37n0662_p0539c09║ 尋常解者小教三慧昔日已明是尋常法如何 今聞
X37n0662_p0539c10║ 翻更驚恠。
X37n0662_p0539c11║ 作差別 解者五 法圓證無差豈得相由差別 。
X37n0662_p0539c12║ 邊窮者小乘偏 真是空邊非三德無窮之 法也。
X37n0662_p0539c13║ 佛經下云 云 者拒抗之 [億 -音+(天*天)]即前 十失。
X37n0662_p0539c14║ 猶參因相者以 而聞之 言雖是約證一 往似 從他聞
X37n0662_p0539c15║ 故云 猶參因相也參雜也。
X37n0662_p0539c16║ 亦是證中之 行者如初 地復起二 地之 行此則 真因
X37n0662_p0539c17║ 已是分果故知十德唯約證得。
X37n0662_p0539c18║ 若尋文取義者如今師尋此品聞已等文知是證相。
X37n0662_p0539c19║ 依義判 文者如前 五 行既正約修 因則 知此十德必
X37n0662_p0539c20║ 明證得故依此義以 判 其文。
X37n0662_p0539c21║ 不然下斥古人也[网-(ㄨ*ㄨ)+又]像 亦可云 仿像 未實貌也。
X37n0662_p0539c22║ 非他邊領者即華嚴云 所有慧身不由他悟剎說塵
X37n0662_p0539c23║ 說無有窮盡即其相也此亦是斥古人約聞慧解也。
X37n0662_p0539c24║ 即是聞聞者既從他聞則 有能聞所聞故曰聞聞。
X37n0662_p0540a01║ 何 得下不聞是理聞則 是智從理發智故云 不聞聞
X37n0662_p0540a02║ 也。
X37n0662_p0540a03║ 略舉三種者具 說無量不出三諦故此略舉已收具
X37n0662_p0540a04║ 說三諦皆云 不聞聞者即是依三諦理發三種智也。
X37n0662_p0540a05║ 此之 下顯前 說雖前 後證必同時故云 三法在一 心
X37n0662_p0540a06║ 也不同別 教前 空次假後中及二 觀淺中道深也尚
X37n0662_p0540a07║ 不同別 豈與兩教二 乘共耶。
X37n0662_p0540a08║ 其雖下但 證偏 真不達真空本具 諸法而當體即中
X37n0662_p0540a09║ 故云 不知祕密。
X37n0662_p0540a10║ 經三寶性相者相別 故三性同故一 是故名為一 體
X37n0662_p0540a11║ 三寶。
X37n0662_p0540a12║ 經一 切諸佛(至)無變者舉深顯淺良由菩薩同諸佛
X37n0662_p0540a13║ 證故舉諸佛以 顯菩薩。
X37n0662_p0540a14║ 經如來涅槃者乘如實道來成正覺即是不來而來
X37n0662_p0540a15║ 義當於始涅槃謂所證所入 即是不去而去義當於
X37n0662_p0540a16║ 終此以 始終合一 句也。
X37n0662_p0540a17║ 一 一 事 無非中道者謂五 事 既皆中道異名故能各
X37n0662_p0540a18║ 具 二 十句義經中二 十句欲略消其名者初 非有非
X37n0662_p0540a19║ 無中道非二 諦也非有為非無為者非於四諦有為
X37n0662_p0540a20║ 苦集也無為道滅也非有漏無漏者非於證真不證
X37n0662_p0540a21║ 真也非色非不色者非於色心也非名者非四陰非
X37n0662_p0540a22║ 不名者非色陰非相者非於生住 異滅四相非不相
X37n0662_p0540a23║ 者非真也非有非不有者非二 十五 有之 有非二 十
X37n0662_p0540a24║ 五 也空非物者非六 根所覩隱顯情塵非不物者非
X37n0662_p0540b01║ 真諦也非因非果者非分段變易二 處因果非待者
X37n0662_p0540b02║ 非二 邊相待以 顯絕待非不待者此絕亦絕方名絕
X37n0662_p0540b03║ 待非明非闇者非佛果智明非凡夫闇惑非出者非
X37n0662_p0540b04║ 二 乘運出三界非不出者非人天不出生死非常者
X37n0662_p0540b05║ 非出假菩薩及外計邪常非不常者非二 乘滯空之
X37n0662_p0540b06║ 無常非斷者非於斷惑位 非不斷者非於不斷惑位
X37n0662_p0540b07║ 非始非終者非於外計冥 初 之 始八 萬劫 已滅沒之
X37n0662_p0540b08║ 終此即非斷常二 計也又非發心之 始究竟之 終非
X37n0662_p0540b09║ 過去等可解。
X37n0662_p0540b10║ 餘亦如是者下九功 德亦爾。
X37n0662_p0540b11║ 經所謂一 切外道經書者而此經書元 是涅槃不思
X37n0662_p0540b12║ 議俗 諦之 法故前 文字品云 是佛所說非外道說法
X37n0662_p0540b13║ 華云 治世 語言皆順正法即此意也但 外道不知執
X37n0662_p0540b14║ 為己法二 乘不達謂是邪書菩薩悟之 無非俗 諦故
X37n0662_p0540b15║ 下經云 祕密之 義今得知之 。
X37n0662_p0540b16║ 經四毗陀論澤州疏云 外國有四大論師一 婆耶婆
X37n0662_p0540b17║ 造四毗陀論亦名韋陀此云 智論一 億 力 毗陀明事
X37n0662_p0540b18║ 火懺悔法二 耶爰毗陀明布施祠祀法三阿他毗陀
X37n0662_p0540b19║ 明一 切鬪戰法四三摩毗陀明知異國鬪戰法知此
X37n0662_p0540b20║ 生智故名智論第二 論師名婆尼尼造毗伽 羅論此
X37n0662_p0540b21║ 名記論明一 切音聲名字音句等法第三論師名伽
X37n0662_p0540b22║ 毗羅是黃頭仙 造僧 佉經此云 數是所造論名論中
X37n0662_p0540b23║ 辨二 十五 法用通大地中慧數為體二 十五 諦如前
X37n0662_p0540b24║ 記及下陳如品第四論師名優 樓佉是青目仙 彼造
X37n0662_p0540c01║ 衛世 師經此名最勝明六 諦義。
X37n0662_p0540c02║ 疏云 根本有三外道者然一 切外人所計不過二 天
X37n0662_p0540c03║ 三仙 二 天者謂摩醯首羅天毗紐天此云 遍淨俱 舍
X37n0662_p0540c04║ 云 是第三禪頂天大論云 遍淨天者四臂捉貝持輪
X37n0662_p0540c05║ 騎金翅鳥有大神力 而多恚害時人畏威遂加 尊事
X37n0662_p0540c06║ 摩醯首羅天者此云 大自在色界頂天三目八 臂騎
X37n0662_p0540c07║ 白牛執白拂有大威力 能傾 覆世 界舉世 尊之 以 為
X37n0662_p0540c08║ 化本廣如止觀第十記三仙 者一 迦毗羅此翻黃頭
X37n0662_p0540c09║ 頭如金色說經有十萬偈曰僧 佉論此云 數術用二
X37n0662_p0540c10║ 十五 諦明因中有果計一 為宗二 優 樓僧 佉此云 鵂
X37n0662_p0540c11║ 鶹仙 其人晝藏山谷以 造經書夜則 遊行說法教化
X37n0662_p0540c12║ 猶如彼鳥故得此名說論亦有十萬偈名衛世 師此
X37n0662_p0540c13║ 云 無勝計因中無果以 六 諦為宗三勒 沙婆此云 苦
X37n0662_p0540c14║ 行以 算數為聖法造經亦有十萬偈名尼乾子此人
X37n0662_p0540c15║ 斷結用六 障四濁為法計因中亦有果亦無果亦一
X37n0662_p0540c16║ 亦異為宗六 障四濁及六 諦名義竝如前 第十一 記
X37n0662_p0540c17║ 疏云 但 列 迦毗羅優 樓佉者衛世 師即婁佉所造論
X37n0662_p0540c18║ 也今疏據三宗外道消經則 經中但 見二 仙 而無勒
X37n0662_p0540c19║ 沙婆者但 是從略。
X37n0662_p0540c20║ 又迦下此據勒 沙所計不出向二 故經不明若約四
X37n0662_p0540c21║ 大論師則 經文已足如向引澤州所釋。
X37n0662_p0540c22║ 經初 未曾聞者即不聞今於此經得而得知之 即聞
X37n0662_p0540c23║ 此謂不聞聞也。
X37n0662_p0540c24║ 不聞聞真諦法者小乘十一 部但 詮偏 真故經云 十
X37n0662_p0541a01║ 一 部知是真諦。
X37n0662_p0541a02║ 即是圓證者了 二 乘真空即具 三德汝等所行是菩
X37n0662_p0541a03║ 薩道悟小即大故云 圓證是知若曉十界一 心則 三
X37n0662_p0541a04║ 諦俱 融何 所致惑不聞聞義豁若披雲經深密之 義
X37n0662_p0541a05║ 不聞也今因此經聞也。
X37n0662_p0541a06║ 非是思慧之 益者重破他解也。
X37n0662_p0541a07║ 文云 下引下廣釋經文以 證古非。
X37n0662_p0541a08║ 言近菩提者乃是分真十地近於究竟菩提也。
X37n0662_p0541a09║ 先提緣由者謂聽受是經即是獲分真利 益之 緣由
X37n0662_p0541a10║ 緣起因由故曰緣由。
X37n0662_p0541a11║ 假智照事 者問假智了 達性具 三千正是照理何 名
X37n0662_p0541a12║ 照事 答由達性具 遂知諸法咸自我心故觀外事 唯
X37n0662_p0541a13║ 見性具 故云 假智照事 耳夫尋言教必識根源不可
X37n0662_p0541a14║ 逐名而迷其旨故知三觀體雖融即較甚功 用不無
X37n0662_p0541a15║ 差殊是則 遍攝諸法以 歸心境則 莫盛乎假遣蕩計
X37n0662_p0541a16║ 著入 於無生不越空中三觀圓觀佛道可復。
X37n0662_p0541a17║ 經遠見佛道者即小見大何 名為遠耶此言見深遠
X37n0662_p0541a18║ 之 佛道非二 乘之 淺近耳。
X37n0662_p0541a19║ 歷四法者謂一 書寫二 讀誦通利 三為他說四思惟
X37n0662_p0541a20║ 其義初 是身業二 三口業四是意業又三是自行為
X37n0662_p0541a21║ 說化他經凡舉四雙八 隻校量四法超於聽受須知
X37n0662_p0541a22║ 聽受之 言竝約賢位 書寫等四俱 在聖位 他師不曉
X37n0662_p0541a23║ 謂是思慧者謬矣經中四雙者初 義理一 雙次善男
X37n0662_p0541a24║ 子下名義一 雙三復次下解行一 雙四善男子下法
X37n0662_p0541b01║ 義一 雙。
X37n0662_p0541b02║ 經得見檀者無明分破見檀法界也。
X37n0662_p0541b03║ 斷疑是外論者由內證利 益故於外境斷離疑心故
X37n0662_p0541b04║ 云 是外論也。
X37n0662_p0541b05║ 亦稱智斷者前 章內證利 益是智德此斷疑是斷德
X37n0662_p0541b06║ 明生下喻智斷同時。
X37n0662_p0541b07║ 前 後互 明者前 明智德必具 此斷此明斷德必具 前
X37n0662_p0541b08║ 智明暗之 喻思之 易知。
X37n0662_p0541b09║ 未見佛性者以 別 圓聞思修 位 在地住 之 前 故而今
X37n0662_p0541b10║ 文云 了 知一 切悉有佛性向利 益中云 則 得見之 況
X37n0662_p0541b11║ 利 益斷疑其義互 現故知今云 了 知即前 見性須約
X37n0662_p0541b12║ 地住 方順經文聞思之 釋一 何 謬也。
X37n0662_p0541b13║ 今作下正示今義。
X37n0662_p0541b14║ 疑佛涅槃是無常倒者謂佛定滅故屬無常。
X37n0662_p0541b15║ 三單對一 雙者三單即樂我淨一 雙即涅槃與常。
X37n0662_p0541b16║ 注云 云 者應云 疑佛是真樂疑佛是苦等則 義當有
X37n0662_p0541b17║ 八 然此疏主 所釋自是一 途若依荊溪文義甚便 即
X37n0662_p0541b18║ 私謂下是也但 總別 分其五 句既知涅槃是總名四
X37n0662_p0541b19║ 德是別 號於總起疑則 成倒也問若依荊溪消文則
X37n0662_p0541b20║ 八 倒不足答今助 釋之 初 疑定涅槃否即是總疑四
X37n0662_p0541b21║ 枯下之 四疑即是別 疑四榮總別 消文八 倒宛足。
X37n0662_p0541b22║ 須具 例 佛性者於三乘文下盡合云 為有佛性為無
X37n0662_p0541b23║ 佛性前 疑從略但 云 為有為無至解實理方言佛性
X37n0662_p0541b24║ 故云 互 現。
X37n0662_p0541c01║ 經了 知一 切眾生者即前 三乘人。
X37n0662_p0541c02║ 即離實法上疑者以 無常即是四念觀謂觀色不淨
X37n0662_p0541c03║ 等既約五 陰故屬實法而經言眾生非眾生者以 眾
X37n0662_p0541c04║ 生是攬陰而成是知雖有眾生之 語而正在除五 陰
X37n0662_p0541c05║ 實法上疑也命非命亦爾。
X37n0662_p0541c06║ 離假名上疑者以 計五 陰起我見故。
X37n0662_p0541c07║ 經圓讖者說文讖驗也謂占後有效驗也。
X37n0662_p0541c08║ 經見老人等者即是東門見老南門見病西門見死
X37n0662_p0541c09║ 北見沙門事 載瑞應經上卷略如前 記。
X37n0662_p0541c10║ 寄有無而言非有非無等者示經深意也文寄有無
X37n0662_p0541c11║ 意在雙非文意兩全 則 三諦義顯文意無滯故竝云
X37n0662_p0541c12║ 寄。
X37n0662_p0541c13║ 不可下結嘆三諦上兩不可思議是嘆真俗 復不可
X37n0662_p0541c14║ 思議即嘆中道三一 互 融故俱 不思議。
X37n0662_p0541c15║ 玄而下有無相即已是於玄又即中道故云 復玄。
X37n0662_p0541c16║ 經聞不聞義者只是不聞聞此乃德王謬領之 非德
X37n0662_p0541c17║ 王意謂若云 不聞不應言聞若聞不應言不聞故成
X37n0662_p0541c18║ 謬領。
X37n0662_p0541c19║ 分使成兩者奪聞成有法奪不聞成無法有無性別
X37n0662_p0541c20║ 故須成兩如來向者何 故以 不聞聞為一 義也故次
X37n0662_p0541c21║ 文以 生滅遮之 。
X37n0662_p0541c22║ 生滅不得作一 者不聞是無聞即是有有無碩乖 定
X37n0662_p0541c23║ 是二 法是故不聞不得有聞故經云 無不應生此乃
X37n0662_p0541c24║ 舉不聞遮聞也言聞不得有不聞故經云 有不應滅
X37n0662_p0542a01║ 此乃舉聞遮不聞也。
X37n0662_p0542a02║ 正就不聞聞奪者前 通約有無者意在以 聞屬有不
X37n0662_p0542a03║ 聞屬無有無相奪其義既立故今正舉佛說奪之 。
X37n0662_p0542a04║ 經定成兩者聞與不聞異故成兩。
X37n0662_p0542a05║ 定不應一 者現見不聞與聞異如何 而言不聞而聞
X37n0662_p0542a06║ 是一 義耶。
X37n0662_p0542a07║ 凡累三譬者謂一 去二 生三得以 此三事 共顯聞不
X37n0662_p0542a08║ 聞義亦可去至喻聞涅槃生不生喻顯佛性得不得
X37n0662_p0542a09║ 喻顯菩提觀下縱門義勢 應爾然此三喻疏文略釋
X37n0662_p0542a10║ 若欲委消者初 喻中以 去喻聞至喻不聞經譬如去
X37n0662_p0542a11║ 者喻能聞人經至則 不去者類顯初 句如彼世 人已
X37n0662_p0542a12║ 得至者不可言去合法者諸佛菩薩已得涅槃不聞
X37n0662_p0542a13║ 法竟不得言聞經去則 不至類顯後向如彼世 人在
X37n0662_p0542a14║ 路去時不得名至合法者已得聞者則 更不得聞於
X37n0662_p0542a15║ 不聞次喻中以 生喻聞不聞經生已不生類顯後句
X37n0662_p0542a16║ 如彼生相生諸法時不得說言生於不生合法者已
X37n0662_p0542a17║ 得聞時不得宣說聞於不聞經不生不生類向前 句
X37n0662_p0542a18║ 如世 虗空不可生故正名不生不得言生合法者不
X37n0662_p0542a19║ 可聞法正名不聞不得言聞。 第三喻中以 得喻聞不
X37n0662_p0542a20║ 得喻不聞經得已不得類向後句如彼十四不相應
X37n0662_p0542a21║ 行中有非色非心之 得能得諸法今取為喻如彼諸
X37n0662_p0542a22║ 得得諸法時不得名為得於不得合法者已得聞時
X37n0662_p0542a23║ 不得說為聞於不聞不得不得類顯前 句是兔 角等
X37n0662_p0542a24║ 不可得法正名不得不可說之 為不得得合法者不
X37n0662_p0542b01║ 可聞法正名不聞不得說之 為不聞聞舉此三喻以
X37n0662_p0542b02║ 顯不聞與聞二 義宛別 如何 世 尊言聞所不聞是一
X37n0662_p0542b03║ 義耶故疏云 皆定奪為兩也。
X37n0662_p0542b04║ 疏云 即不生不生者謂終不生於不生之 法也。
X37n0662_p0542b05║ 合譬不得為一 者前 法中有二 初 結定成兩次結定
X37n0662_p0542b06║ 不應一 譬中但 譬定成兩故云 至則 不去等今合但
X37n0662_p0542b07║ 以 定不應一 合之 故云 聞所不聞等。
X37n0662_p0542b08║ 譬中下點示譬文所闕。 但 是下和會兩文。
X37n0662_p0542b09║ 開合互 現者開譬則 明定兩合譬但 合不一 此名互
X37n0662_p0542b10║ 現若依法文必須雙具 若於譬中立不應一 譬者如
X37n0662_p0542b11║ 初 譬下應云 云 何 而言至而去乃至第三譬下應云
X37n0662_p0542b12║ 云 何 而言得不得合中若據世 行經本正是合前 定
X37n0662_p0542b13║ 兩譬疏主 云 是合不一 者恐今時經本訛錯若依疏
X37n0662_p0542b14║ 作不一 合者經但 應云 聞所不聞亦復如是智者詳
X37n0662_p0542b15║ 之 。
X37n0662_p0542b16║ 縱難者許其不聞聞是一 也。
X37n0662_p0542b17║ 經十住 菩薩者反徵也若言凡夫未有菩提未得涅
X37n0662_p0542b18║ 槃未見佛性是有是得是見者則 凡夫與佛事 無差
X37n0662_p0542b19║ 別 何 故如來向言十住 見性未了 了 耶十住 尚爾何
X37n0662_p0542b20║ 況凡夫驗知不聞聞二 云 何 言一 。
X37n0662_p0542b21║ 經如來往昔等者若從他聞即是於聞此縱也。
X37n0662_p0542b22║ 復言無師者反徵也既言無師則 不從他聞是則 從
X37n0662_p0542b23║ 他則 聞不從他則 不聞故知二 法本異何 故說言不
X37n0662_p0542b24║ 聞聞是一 義耶。
X37n0662_p0542c01║ 結兩縱者既生佛不同是則 定成兩法故知聞則 得
X37n0662_p0542c02║ 道見性不聞則 不得不見經皆竝難如文色聲況者
X37n0662_p0542c03║ 色聲是可見可聞之 法尚有不可見聞況涅槃妙理
X37n0662_p0542c04║ 豈有見聞而云 不聞聞耶。
X37n0662_p0542c05║ 初 文下釋色聲義但 取色在障內復是麤顯則 可見
X37n0662_p0542c06║ 聲在近處則 可聞反此不可或引色法有三謂可見
X37n0662_p0542c07║ 有對等全 非文意障謂山壁等故文中舉柱以 明之
X37n0662_p0542c08║ 質應作秖。
X37n0662_p0542c09║ 第二 歎答下先片古。
X37n0662_p0542c10║ 今明下兼 取下文共成三答謂一 歎答二 瑞答三兼
X37n0662_p0542c11║ 答也初 一 是當文復二 在流光 論中。
X37n0662_p0542c12║ 定相難者謂聞與不聞其義兩別 以 難如來不聞聞
X37n0662_p0542c13║ 義故云 定相也。
X37n0662_p0542c14║ 佛明幻等者佛以 幻空幻假幻中答之 故云 一 切諸
X37n0662_p0542c15║ 法皆如幻化是則 三諦互 攝互 無故皆如幻汝何 定
X37n0662_p0542c16║ 執聞不聞義異耶應云 假即空中聞即不聞空中即
X37n0662_p0542c17║ 假不聞即聞所以 但 明如幻定執自除眾疑皆息以
X37n0662_p0542c18║ 歎為答良在於茲。
X37n0662_p0542c19║ 琉璃下明瑞答。
X37n0662_p0542c20║ 非青等不聞也見青等聞也故云 豈非不聞而聞也。
X37n0662_p0542c21║ 後琉下明兼 答應云 後答琉璃光 之 問文逸答字。
X37n0662_p0542c22║ 即兼 答者謂正答放光 兼 答不聞聞之 問也下答放
X37n0662_p0542c23║ 光 其有二 段初 明本即不聞義次明迹即是聞義即
X37n0662_p0542c24║ 本而迹不聞即聞即迹而本聞即不聞兼 答之 旨坦
X37n0662_p0543a01║ 然明白。
X37n0662_p0543a02║ 德王下明問意德王等覺實無所疑為彼三根發起
X37n0662_p0543a03║ 斯問俾 佛三答各令悟解文義鈎鎻其若是乎。
X37n0662_p0543a04║ 三根釋然者上根聞嘆答即悟中根見瑞答乃解下
X37n0662_p0543a05║ 根聞兼 答則 了 群疑須消喻以 氷釋故曰釋然。
X37n0662_p0543a06║ 下別 答者即指向瑞答兼 答為別 也。
X37n0662_p0543a07║ 皆破定相者即兼 破德王定執之 疑此光 不屬因緣
X37n0662_p0543a08║ 故無定相。
X37n0662_p0543a09║ 經念佛者念法身也六 段經皆說光 體所以 一 一 悉
X37n0662_p0543a10║ 云 常住 。
X37n0662_p0543a11║ 私謂下釋後一 番明因緣義也疏有二 段初 治者述
X37n0662_p0543a12║ 文旨次疏主 立問答。
X37n0662_p0543a13║ 自行破立者四菩薩自破無明自立菩提燈此既內
X37n0662_p0543a14║ 證所以 皆嘿。
X37n0662_p0543a15║ 豈是常住 者若論分常菩薩已得今約究竟則 金心
X37n0662_p0543a16║ 菩薩尚是無常。
X37n0662_p0543a17║ 一 云 下答有二 義一 約受加 則 智光 同果二 約本高
X37n0662_p0543a18║ 則 常住 何 疑。
X37n0662_p0543a19║ 應以 世 諦者甚深是本體即不聞世 諦是迹用即聞
X37n0662_p0543a20║ 應約迹用以 逗物宜不須冥 本故云 莫入 古經及疏
X37n0662_p0543a21║ 琉璃光 字皆單作流離古字通用義如前 記。
X37n0662_p0543a22║ 經興師相伐 者白虎通曰五 人為伍 五 伍 為兩四兩
X37n0662_p0543a23║ 為卒五 卒為旅五 旅為師師二 千五 百人左傳有鐘
X37n0662_p0543a24║ 鼓曰伐 。
X37n0662_p0543b01║ 經年糓不登周禮以 歲時登鄭玄曰登成也。
X37n0662_p0543b02║ 經是名因緣等者從本垂迹事 光 宛然故云 是名即
X37n0662_p0543b03║ 迹而本於事 達理故云 亦非故此二 句總前 本迹是
X37n0662_p0543b04║ 名結迹亦非結本。
X37n0662_p0543b05║ 不能答下文具 四悉可見。
X37n0662_p0543b06║ 此佛舉彼菩薩者即經云 佛告文殊何 故有此光 明
X37n0662_p0543b07║ 即是釋迦舉彼菩薩也。
X37n0662_p0543b08║ 任理而說者直談大理不斥小乘。
X37n0662_p0543b09║ 彼土雖無下是則 穢土具 四淨土但 三據三益同則
X37n0662_p0543b10║ 淨穢俱 說。
X37n0662_p0543b11║ 隨緣不定者夫問答之 法是下問於上而佛問於流
X37n0662_p0543b12║ 光 則 上問於下葢隨順物機故無定式。
X37n0662_p0543b13║ 即是人傍者上純陀對佛論常而文殊橫來難之 故
X37n0662_p0543b14║ 云 人傍而所論之 法還是常法故云 法不傍。
X37n0662_p0543b15║ 即是法傍者正論不聞聞法而且問去來所以 成傍
X37n0662_p0543b16║ 此據語異故云 法傍若約義同此傍即正以 去來之
X37n0662_p0543b17║ 法即不聞聞故。
X37n0662_p0543b18║ 人不傍者初 佛問流光 答次流光 問佛答更無他人
X37n0662_p0543b19║ 橫難故云 人不傍也。
X37n0662_p0543b20║ 汝見諸法有去來故來者此解經汝為至來也至謂
X37n0662_p0543b21║ 去彼至此有去來相即是約俗 諦為問。
X37n0662_p0543b22║ 無去來故來者此解經為不至來也不至謂不從彼
X37n0662_p0543b23║ 至此即是約真諦為問下流光 初 二 番答中乃約二
X37n0662_p0543b24║ 諦俱 冥 中道俱 無去來。
X37n0662_p0543c01║ 就前 境者以 從彼來此正是前 境直約此說名就前
X37n0662_p0543c02║ 境。
X37n0662_p0543c03║ 而迹有去來者迹謂事 用是故流光 至此是事 迹故
X37n0662_p0543c04║ 有去來今流光 答佛直談理本故此兩番之 義俱 無
X37n0662_p0543c05║ 去來。
X37n0662_p0543c06║ 經至亦不來者此明來即不來。
X37n0662_p0543c07║ 不至亦不來者此明不來亦不可得以 俱 冥 中道故
X37n0662_p0543c08║ 經諸行若常等者常即是俗 無常即真真俗 即中故
X37n0662_p0543c09║ 竝不來。
X37n0662_p0543c10║ 迷悟亦爾者據後八 番通約迷悟而義亦小異初 云
X37n0662_p0543c11║ 有眾生性等是約果次憍慢下約因三有取行下約
X37n0662_p0543c12║ 有取著無取著未見大涅槃理皆名取行四若見如
X37n0662_p0543c13║ 來下約二 乘見去來五 不聞佛性下約能破明去來
X37n0662_p0543c14║ 六 若見聲聞下重約二 乘明去來七若見聲聞支佛
X37n0662_p0543c15║ 下約名明去來以 二 乘真諦亦有四德之 名而體不
X37n0662_p0543c16║ 同故須簡遣八 若見如來下約雙非明去來而此八
X37n0662_p0543c17║ 番文義雖殊不出迷悟迷有去來悟無去來。
X37n0662_p0543c18║ 兼 答高貴不聞聞者理本不聞事 迹有聞悟故不聞
X37n0662_p0543c19║ 迷則 有聞應知本迹俱 在於聖迷悟則 凡聖對論又
X37n0662_p0543c20║ 凡夫執迹迷本則 本迹俱 迷。
X37n0662_p0543c21║ 經且置斯事 者且置去來之 事 我今正欲問不聞聞
X37n0662_p0543c22║ 義也此乃置傍明正。
X37n0662_p0543c23║ 琉光 在本下謂在本國問滿月佛亦同德王作奪縱
X37n0662_p0543c24║ 況三雙之 問也。
X37n0662_p0544a01║ 證是內悟者證理名不聞發智名聞故云 不由外聞
X37n0662_p0544a02║ 也。
X37n0662_p0544a03║ 證中之 修 者謂真修 也故此真修 即是分證當位 名
X37n0662_p0544a04║ 證望上起行名修 。
X37n0662_p0544a05║ 念念增明者進入 名聞常契理性名不聞。
X37n0662_p0544a06║ 似 如六 度者佛意多含未敢定判 故曰似 如。
X37n0662_p0544a07║ 而不次第者若依次第應初 施二 戒三忍四進五 禪
X37n0662_p0544a08║ 六 智而今文初 進乃至六 施故云 不次第應是如來
X37n0662_p0544a09║ 明圓六 度展轉相攝故以 不次而現其旨。
X37n0662_p0544a10║ 此約精進許者若非精進安能善說無怠。
X37n0662_p0544a11║ 約戒度許者若無畢竟戒安能拔除二 邊毒箭戒以
X37n0662_p0544a12║ 止惡為義拔毒即止惡也。
X37n0662_p0544a13║ 上文云 下即卷初 經云 何 等不聞而能得聞乃至云
X37n0662_p0544a14║ 三實性相常樂我淨等也既明四德即是佛性異名
X37n0662_p0544a15║ 此證不聞聞是廣明佛性義故云 復是其義。
X37n0662_p0544a16║ 高貴亦然者謂佛今既許流光 得了 因智慧乃云 我
X37n0662_p0544a17║ 有慧炬能為照明故知高貴亦得了 因以 所問既同
X37n0662_p0544a18║ 佛許亦等。
X37n0662_p0544a19║ 下文云 下引證得了 因也。
X37n0662_p0544a20║ 若不聞下以 總名佛性而總中含別 故有三性之 別
X37n0662_p0544a21║ 故今舉總以 徵其別 。
X37n0662_p0544a22║ 不聞下正約四句以 對三性乃五 性也言五 性者於
X37n0662_p0544a23║ 三性上更加 二 種而諸說不同或云 如境界性及果
X37n0662_p0544a24║ 性故云 加 果性及果果性或云 加 因性及因因性若
X37n0662_p0544b01║ 釋義者般若空慧名了 因性無量功 德低 頭舉手之
X37n0662_p0544b02║ 善名緣因性一 切諸法中悉有安樂性名正因性善
X37n0662_p0544b03║ 惡事 異名境界性單論智德菩提名果性兼 論斷德
X37n0662_p0544b04║ 涅槃名果果性單約十二 因緣事 境為因性兼 取觀
X37n0662_p0544b05║ 因緣智名因因性諸說不同數必至五 若作境界性
X37n0662_p0544b06║ 即沒果果為果性所攝若開果果性即沒境界性為
X37n0662_p0544b07║ 緣因所攝若沒因性及因因性者因性為正因所攝
X37n0662_p0544b08║ 因因性為了 因所攝其義可知今文對五 性且泛據
X37n0662_p0544b09║ 一 說。
X37n0662_p0544b10║ 不聞聞是了 因者以 聞屬智故即諸法不聞而般若
X37n0662_p0544b11║ 聞也。
X37n0662_p0544b12║ 聞不聞是緣因者以 緣是福德體非智照故曰不聞
X37n0662_p0544b13║ 正因可見。
X37n0662_p0544b14║ 是境界者善惡事 境不相濫故故曰聞聞若將境界
X37n0662_p0544b15║ 望正因以 辨同異者正因在理境界屬事 一 切諸法
X37n0662_p0544b16║ 即境界也安樂性即正因也然理既即事 而理事 乃
X37n0662_p0544b17║ 即理而事 故知三性五 性若開若合或性或修 大有
X37n0662_p0544b18║ 所開安可卒具 下注云 云 意亦在此若解修 性不二
X37n0662_p0544b19║ 門意義則 易知。
X37n0662_p0544b20║ 又是下以 聞聞及聞不聞二 句義兼 通故故更對之
X37n0662_p0544b21║ 是因因性者十二 因緣屬事 故是聞復起觀智體達
X37n0662_p0544b22║ 三道本無故是不聞以 聞不聞對者義在此矣。
X37n0662_p0544b23║ 亦復如是者謂以 來不來等三種四句例 對五 性也。
X37n0662_p0544b24║ 此約忍度者若不安忍二 死豈能為他種智舡師。
X37n0662_p0544c01║ 約禪度許者若非住 如來禪以 四無量心普覆法界
X37n0662_p0544c02║ 安能等視眾生同於赤子。
X37n0662_p0544c03║ 約檀度許者三檀中即法施也此之 六 度皆約一 心
X37n0662_p0544c04║ 實相隨義立名故有六 別 文不次者由互 融故。
X37n0662_p0544c05║ 莫求其過者執偏 毀圓也。
X37n0662_p0544c06║ 釋覆已者起三毒則 不進已道其猶覆器。
X37n0662_p0544c07║ 不觀種姓者以 西土有四姓剎利 淨志是好姓毗舍
X37n0662_p0544c08║ 首陀是惡姓無以 貴姓見重賤姓見輕但 取其法唯
X37n0662_p0544c09║ 德是與故野干說法帝釋修 敬也亦猶文王生於西
X37n0662_p0544c10║ 羗大禹生於東夷太公 本於屠釣傅說始乎坂築甯
X37n0662_p0544c11║ 戚飯牛初 平牧羊豈以 種類卑賤而棄其聖賢之 德
X37n0662_p0544c12║ 哉在儒 尚然何 況於釋故佛誡之 莫觀種姓。
X37n0662_p0544c13║ 勿 漏生死者以 憍慢等是凡夫心故不起此心則 真
X37n0662_p0544c14║ 空發明故不漏落生死也。
X37n0662_p0544c15║ 勿 漏涅槃者以 自度等是二 乘心故不起此心則 弘
X37n0662_p0544c16║ 誓滿足故不漏落涅槃也經云 自度乃至自涅槃對
X37n0662_p0544c17║ 四弘誓可知。
X37n0662_p0544c18║ 勿 污大乘者先人後己乃是大乘自調自度名之 為
X37n0662_p0544c19║ 污。
X37n0662_p0544c20║ 若作別 體者見三寶差別 無常即污一 體。
X37n0662_p0544c21║ 不能尊法者大涅槃是所稟之 法也。
X37n0662_p0544c22║ 若起小乘下明後三污同在自己故云 即不能尊自。
X37n0662_p0544c23║ 凡行十法者初 誡覆有三次誡漏有二 聞敬師一 事
X37n0662_p0544c24║ 義開應三今且從文故但 二 法并誡污中五 故合成
X37n0662_p0545a01║ 十法又一 一 法皆先遮次行專取行為十法也。
X37n0662_p0545a02║ 結是至心者即經云 汝能如是至心聽法是總結文
X37n0662_p0545a03║ 也。 南方謂江南也。
X37n0662_p0545a04║ 後兩四句是譬說者古人見有如字即名為譬而不
X37n0662_p0545a05║ 知不生生等是轉釋不聞聞故。
X37n0662_p0545a06║ 初 四是教相者彼謂既云 不聞聞等必聞聲教也。
X37n0662_p0545a07║ 次二 是證相者彼謂生生等是能證之 行至至等是
X37n0662_p0545a08║ 所證之 理。
X37n0662_p0545a09║ 法身起應者法身是不聞起應是聞。
X37n0662_p0545a10║ 法身嶷然者謂不起應時也。
X37n0662_p0545a11║ 生死紛糺下生死是聞修 道斷生死是不聞。
X37n0662_p0545a12║ 非是正意者謂聞聞四句但 為生生四句作哢引故
X37n0662_p0545a13║ 所以 但 釋生生自曉前 義。
X37n0662_p0545a14║ 不聞不聞是涅槃等者合云 不生不生古師欲顯前
X37n0662_p0545a15║ 句故且牒之 下之 三句直約生等。
X37n0662_p0545a16║ 無始無終者以 涅槃理體不當始終是則 一 不聞為
X37n0662_p0545a17║ 無始一 不聞為無終。
X37n0662_p0545a18║ 無始而始者理雖無始而有初 地證得之 始故不生
X37n0662_p0545a19║ 即無始生即而始。
X37n0662_p0545a20║ 無終而終者理雖無終而有妙覺證得之 終故生不
X37n0662_p0545a21║ 生即種智已圓無智可生故云 不生也。
X37n0662_p0545a22║ 生死亦然者謂生死亦約始終等說須知彼約生死
X37n0662_p0545a23║ 涅槃各有三句不生不生定屬涅槃生生定屬生死
X37n0662_p0545a24║ 餘二 句其義互 通。
X37n0662_p0545b01║ 是生死無始無終者輪迴無際故無始終。
X37n0662_p0545b02║ 不生生下迷真理之 不生起妄惑之 生故生死有始
X37n0662_p0545b03║ 生不生下謂生死之 生初 地分破妙覺究盡故曰不
X37n0662_p0545b04║ 生故生死有終。
X37n0662_p0545b05║ 今謂下今破初 句總斥諸家。 何 者下歷破多解。
X37n0662_p0545b06║ 方不會圓者諸師偏 解欲釋圓經何 殊方抦而入 圓
X37n0662_p0545b07║ 鑿故云 不會。
X37n0662_p0545b08║ 屠割 傷 體者三番四句法理圓通諸師以 分限釋之
X37n0662_p0545b09║ 何 殊屠割 四支傷 割 身體。
X37n0662_p0545b10║ 依於一 諦以 釋四句等者彼謂皆由證一 實諦而能
X37n0662_p0545b11║ 不聞而聞乃至聞聞前 釋古中不出此解今破諸師
X37n0662_p0545b12║ 因便 而引故云 又一 師也。
X37n0662_p0545b13║ 雖言親密者比望諸師此無屠割 之 咎故云 親密以
X37n0662_p0545b14║ 專執一 諦不知諸法互 融故云 彌益疎遺此解最勝
X37n0662_p0545b15║ 尚有疎遺況二 諦等釋屠割 傷 體耶。
X37n0662_p0545b16║ 況作互 無者即第四師約終始釋也謂涅槃無生死
X37n0662_p0545b17║ 中三句生死無涅槃中三句故云 互 無此乃理事 體
X37n0662_p0545b18║ 殊但 得小乘析法之 意尚無體法小乘之 意故云 少
X37n0662_p0545b19║ 分意耳。
X37n0662_p0545b20║ 又此十事 者即十德也。
X37n0662_p0545b21║ 千途萬轍者如今師約四法五 行五 性三涅槃大小
X37n0662_p0545b22║ 律論等釋猶慮不契當內證圓通普該諸法之 旨而
X37n0662_p0545b23║ 況諸師偏 執一 義耶。
X37n0662_p0545b24║ 蓬飛等者此喻諸師偏 執事 相於圓融理全 無依託
X37n0662_p0545c01║ 只似 蓬飛大野之 外萍流滄海之 表耳文選班叔皮
X37n0662_p0545c02║ 北征賦云 飄萍浮而蓬轉注云 如浮萍轉蓬無所依
X37n0662_p0545c03║ 託。
X37n0662_p0545c04║ 觸處皆通者如下約五 行等釋是也。
X37n0662_p0545c05║ 應扶佛語者經中佛自解釋故今更伸 明佛語使義
X37n0662_p0545c06║ 顯然故無別 途故云 應扶佛語。
X37n0662_p0545c07║ 意在通修 者以 由住 前 緣修 得入 初 地真證故不聞
X37n0662_p0545c08║ 聞等須對修 論。
X37n0662_p0545c09║ 修 道忽謝者住 前 智行名為修 道智三即名字位 行
X37n0662_p0545c10║ 三即觀行相似 位 今轉似 解登住 真證故云 忽謝。
X37n0662_p0545c11║ 故名不聞不聞者涅槃無能聞所聞相故。
X37n0662_p0545c12║ 名聞不聞者聞即是惑證起斷惑名聞不聞。
X37n0662_p0545c13║ 隨扣則 應者隨機現應說法無盡故曰聞聞此之 四
X37n0662_p0545c14║ 句前 三約自行後一 約化他又前 三中初 句是智次
X37n0662_p0545c15║ 句是理後句是斷智即般若理即法身斷即解脫。
X37n0662_p0545c16║ 明證智等者謂證家之 智乃至證家之 應也。
X37n0662_p0545c17║ 若事 下事 即是應理等對句可解。
X37n0662_p0545c18║ 自他者理智斷是自行應是化他。
X37n0662_p0545c19║ 釋二 人疑者二 人即德王及流光 也。
X37n0662_p0545c20║ 復次下約五 行釋。
X37n0662_p0545c21║ 是證聖行者聖行是智慧莊嚴即不聞聞也。
X37n0662_p0545c22║ 是證梵行者梵行是福德莊嚴即聞不聞也此皆一
X37n0662_p0545c23║ 往以 分福慧。
X37n0662_p0545c24║ 證天行者天行是理理非福慧故是不聞不聞嬰兒
X37n0662_p0546a01║ 同善病行同惡隨機現應故是聞聞。
X37n0662_p0546a02║ 復次下約五 佛性釋。
X37n0662_p0546a03║ 不聞聞對了 因等者只由了 因是慧緣因是福正因
X37n0662_p0546a04║ 是理故此對之 然此五 性至初 住 時一 時分顯即一
X37n0662_p0546a05║ 即五 非一 非五 思之 可曉。
X37n0662_p0546a06║ 復次下約三涅槃釋以 性淨等三皆不生不滅故名
X37n0662_p0546a07║ 涅槃諸法實相不生不滅不染不淨名性淨涅槃修
X37n0662_p0546a08║ 因契理惑畢竟不生智畢竟不滅名圓淨涅槃寂而
X37n0662_p0546a09║ 常照機感即生此生非生緣謝即滅此滅非滅名方
X37n0662_p0546a10║ 便 淨涅槃對句其義易見。
X37n0662_p0546a11║ 云 何 名如者是問起。 是不異義者即答釋。
X37n0662_p0546a12║ 雪山割 肉等偈者諸行無常等是雪山偈如來證涅
X37n0662_p0546a13║ 槃是割 肉偈。
X37n0662_p0546a14║ 生不生是諸行無常者生即諸行不生即無常。
X37n0662_p0546a15║ 不生生是是生滅法者不生即滅也。
X37n0662_p0546a16║ 即是生滅滅已者生生是所滅故。
X37n0662_p0546a17║ 是如來證涅槃者此約能證之 智故對不生生即諸
X37n0662_p0546a18║ 法不生而般若生也。
X37n0662_p0546a19║ 生不生下生是生死永斷即不生。
X37n0662_p0546a20║ 即是生生者生死即上所斷也生而復死死已還生
X37n0662_p0546a21║ 故曰生生。
X37n0662_p0546a22║ 若能下無量樂是所得之 理故是不生不生。
X37n0662_p0546a23║ 自淨其意下云 云 者此偈於小乘則 是防止三業上
X37n0662_p0546a24║ 二 句是身口七支淨意是意地三支若演小歸大則
X37n0662_p0546b01║ 成十界諸惡是三惡法界諸善是三善法界淨意是
X37n0662_p0546b02║ 四聖法界謂析空淨意即空淨意即假淨意即中淨
X37n0662_p0546b03║ 意也。
X37n0662_p0546b04║ 大小經律者如上所引大經小律也。
X37n0662_p0546b05║ 道義下注云 云 亦應與地論四句同謂空有不二 不
X37n0662_p0546b06║ 異不盡又云 云 者諸文或以 生生四句及中論四句
X37n0662_p0546b07║ 對教自是別 途非此中意此中正明分真內證則 四
X37n0662_p0546b08║ 竝在圓又若約內證圓通則 對教無爽以 四聖法界
X37n0662_p0546b09║ 性本具 故小律但 在人天向文尚對四句而況四教
X37n0662_p0546b10║ 耶。
X37n0662_p0546b11║ 有二 義者謂外法內法也外法約凡夫生死內法約
X37n0662_p0546b12║ 聖人理觀或云 外法約聖人現應初 念託胎即託摩
X37n0662_p0546b13║ 耶胎也此釋不可如下約外法釋世 諦死時乃云 福
X37n0662_p0546b14║ 命俱 盡此豈是聖應滅耶當知但 是約凡夫生死為
X37n0662_p0546b15║ 外法耳。
X37n0662_p0546b16║ 修 習方便 等者以 修 習解安住 義也。
X37n0662_p0546b17║ 世 諦者無明共法性出生一 切隔歷分別 故名世 諦
X37n0662_p0546b18║ 今云 修 習方便 乃是以 止觀安於世 諦令成不思議
X37n0662_p0546b19║ 境觀行位 成故名安住 以 安住 故名託聖胎。
X37n0662_p0546b20║ 從修 發證者即是初 住 開佛知見得無生忍名出聖
X37n0662_p0546b21║ 胎不見無明世 諦故言不生獲佛知見故名為生故
X37n0662_p0546b22║ 云 無明豁破等此不生生句位 在初 住 即自行因也。
X37n0662_p0546b23║ 經無有生相者斷德已圓無明不生智德已圓般若
X37n0662_p0546b24║ 不生故言不生不生位 在妙覺此說自行果也。
X37n0662_p0546c01║ 經世 諦死時等者無明是其根本既破無明故言世
X37n0662_p0546c02║ 死世 死故名生不生此釋初 句也上緣於理智德成
X37n0662_p0546c03║ 故言不生生此句下破於惑斷德成故言生不生不
X37n0662_p0546c04║ 生名雖同事 理大異初 句詺智慧開發為生此句詺
X37n0662_p0546c05║ 結業起動 名生生名雖同而縛脫大異此同初 句是
X37n0662_p0546c06║ 自行因耳。
X37n0662_p0546c07║ 經釋生生云 一 切有漏念念生故者此明化他之 所
X37n0662_p0546c08║ 菩薩何 意不生而生良由一 切有漏眾生相續不斷
X37n0662_p0546c09║ 是故菩薩而起大悲示自在生而度脫之 。
X37n0662_p0546c10║ 經重釋第三句云 四住 菩薩(至)生自在者前 解說自
X37n0662_p0546c11║ 行之 惑滅今重釋明化道之 興何 者菩薩斷四住 時
X37n0662_p0546c12║ 破結業生即能自在生況斷五 住 耶以 劣 顯勝彌彰
X37n0662_p0546c13║ 化道二 乘斷惑沉空不能如此故標菩薩也此即化
X37n0662_p0546c14║ 他能也故此四句總攝自行因果化他能所皆悉具
X37n0662_p0546c15║ 足疏解四住 菩薩先引古釋次明今解如文。
X37n0662_p0546c16║ 地經六 住 者還是別 義向佛尚以 通劣 而顯圓勝豈
X37n0662_p0546c17║ 無以 別 顯於圓耶故地經云 從初 發心住 至十地束
X37n0662_p0546c18║ 為六 住 一 種性住 二 解行住 三淨心住 四行道迹住
X37n0662_p0546c19║ 五 決定住 六 究竟住 種性住 者若人無有種性雖生
X37n0662_p0546c20║ 善道數退數進不得在菩薩六 人數中若種性處成
X37n0662_p0546c21║ 就無有退失數數增進得是一 人也解行人是初 地
X37n0662_p0546c22║ 方便 淨心住 是入 初 地得出世 間心離凡夫我相障
X37n0662_p0546c23║ 故名淨心住 行道迹住 者從二 地至七地住 修 道也
X37n0662_p0546c24║ 決定住 者八 地九地也已得報行不還不退故名決
X37n0662_p0547a01║ 定究竟住 者第十地學行窮滿故言究竟。
X37n0662_p0547a02║ 第四(至)相應者經稱四住 正是行道迹住 從二 地已
X37n0662_p0547a03║ 上正是入 假化他之 位 處處現生而非實生將別 顯
X37n0662_p0547a04║ 圓初 出胎時即能利 他化生自在於圓義雅合故云
X37n0662_p0547a05║ 與此義相應。
X37n0662_p0547a06║ 具 如下即破法遍初 文也。
X37n0662_p0547a07║ 欲因生生廣解諸句者諸句即生不生等三句及不
X37n0662_p0547a08║ 聞聞不至至等各四句也。
X37n0662_p0547a09║ 有漏之 法應無此生者有漏是所生法故且以 有漏
X37n0662_p0547a10║ 之 法定是無常今能生既是於常則 所生有漏定無
X37n0662_p0547a11║ 此生也故經云 則 無有生此約四相遷物以 難四相
X37n0662_p0547a12║ 中生相居初 易起常計故先云 常也。
X37n0662_p0547a13║ 若無(至)常者牒下句經也。 生自下釋出經義。
X37n0662_p0547a14║ 不能自固者能生之 相既是無常敗滅尚不能自固
X37n0662_p0547a15║ 其體豈能生於有漏耶。
X37n0662_p0547a16║ 不為生之 所生者此顯有漏自然獨立既非因緣生
X37n0662_p0547a17║ 法非常如何 。
X37n0662_p0547a18║ 言生既自是所生者釋經生若自生句也此是牒計
X37n0662_p0547a19║ 謂此生相自是所生法更別 有能生也。
X37n0662_p0547a20║ 非復下釋經無生自性句此是正難。
X37n0662_p0547a21║ 非復能生等者謂既自是所生豈能更為能生既非
X37n0662_p0547a22║ 能生是不見有能生自性也。
X37n0662_p0547a23║ 二 云 下釋經若能生他下文也。
X37n0662_p0547a24║ 望自俱 他者望能生是自故所生俱 他。
X37n0662_p0547b01║ 非六 問者即非前 常無常等三雙也。
X37n0662_p0547b02║ 六 非一 是者前 六 句皆云 不可說故曰六 非第七乃
X37n0662_p0547b03║ 云 有因緣故亦可得說名為一 是。
X37n0662_p0547b04║ 第四生他之 難等者下不生二 字即是無漏不生無
X37n0662_p0547b05║ 漏故云 不生不生。
X37n0662_p0547b06║ 云 何 不生生下疏釋六 非有二 段初 隨文正釋二 約
X37n0662_p0547b07║ 義廣示然此六 句總而言之 不出界內外通別 解惑
X37n0662_p0547b08║ 也觀乎佛答其義幽遠方顯流光 所難玄深。
X37n0662_p0547b09║ 兩事 相乖 者不生是常此指法性真理生即無常此
X37n0662_p0547b10║ 指無明妄惑真妄義別 故曰相乖 此乃二 乘已證界
X37n0662_p0547b11║ 內不生無明既在猶受變易之 生故云 不生名為生
X37n0662_p0547b12║ 此語界外附體之 惑不生而名為生生即顛倒顛倒
X37n0662_p0547b13║ 即不顛倒心行處滅言語道斷故不可說以 酬琉光
X37n0662_p0547b14║ 定常之 難也。
X37n0662_p0547b15║ 為生所生者即是大生生小生八 相所遷有漏之 法
X37n0662_p0547b16║ 故是無常此即界內見思惑也惑即是事 全 理成事
X37n0662_p0547b17║ 故云 舉體是生故經云 生生故生也。
X37n0662_p0547b18║ 復為滅所滅等者此滅即寂滅常住 之 理也以 因緣
X37n0662_p0547b19║ 生法即空即中無常即常全 事 是理故云 舉體皆滅
X37n0662_p0547b20║ 即經云 生生故不生也既即惑是理無常即常故不
X37n0662_p0547b21║ 可說以 醻流光 定無常難也。
X37n0662_p0547b22║ 本取生死者此指經中生字是生死之 生非般若生
X37n0662_p0547b23║ 也疏主 意謂諸法不生故云 生不自生是則 生死本
X37n0662_p0547b24║ 無不從四句生略舉不自生一 句既生死不生則 真
X37n0662_p0547c01║ 空理顯即界內解也界內之 解止遣分段故言生不
X37n0662_p0547c02║ 生既不見從四句生故不可說以 酬流光 定作自生
X37n0662_p0547c03║ 之 難若止觀釋生不自生乃約般若生與疏主 意小
X37n0662_p0547c04║ 異以 二 義並 通故彼此互 現豈章安尊者反破大師
X37n0662_p0547c05║ 耶。
X37n0662_p0547c06║ 而是修 道得故者此由緣修 真修 之 因而得極果所
X37n0662_p0547c07║ 證此即界外之 解酬流光 意疏文明矣。
X37n0662_p0547c08║ 釋第五 下此是總結破內外之 惑界內生生亦是生
X37n0662_p0547c09║ 界外不生生亦是生只是無明生生必假緣生緣生
X37n0662_p0547c10║ 即空即中故經云 以 生無故也緣生是有此有即無
X37n0662_p0547c11║ 此酬流光 定有之 難。
X37n0662_p0547c12║ 釋第六 此是總結破內外之 解界內之 解亦是修 道
X37n0662_p0547c13║ 得故界外之 解亦是修 道得故故云 有於可得之 事
X37n0662_p0547c14║ 也得即詣理理絕心口故不可說以 酬流光 定無之
X37n0662_p0547c15║ 難也。
X37n0662_p0547c16║ 第七可說下明一 是也前 六 非即破此一 是即立破
X37n0662_p0547c17║ 故非不生生乃至非不生立故隨彼機緣說四教解
X37n0662_p0547c18║ 惑則 是不生生乃至不生。
X37n0662_p0547c19║ 除後兩支者除生老死也以 未來未至故。
X37n0662_p0547c20║ 為生作因緣者過去於無明心中造作析法等行於
X37n0662_p0547c21║ 行業心中已具 四教機緣復由無明潤業成今識名
X37n0662_p0547c22║ 色乃至取有於愛取心中善根將發由昔善緣成機
X37n0662_p0547c23║ 感佛為說四教之 法則 是十因緣法為生作因故云
X37n0662_p0547c24║ 亦可得說。
X37n0662_p0548a01║ 無生之 觀等者彼破法遍是依今經無生教門修 無
X37n0662_p0548a02║ 生觀行則 彼觀此教展轉契會故義例 明止觀指的
X37n0662_p0548a03║ 唯依二 經一 依法華顯實二 依涅槃顯常旨在斯也
X37n0662_p0548a04║ 然經文下約義廣示也。
X37n0662_p0548a05║ 一 句具 四者如生生是藏教當教復有四門有門即
X37n0662_p0548a06║ 生生空門即生不生兩亦門即不生生雙非門即不
X37n0662_p0548a07║ 生不生乃至以 不生不生是圓圓教四門即是不生
X37n0662_p0548a08║ 不生句中具 四句也況復圓中四門門門互 融復各
X37n0662_p0548a09║ 四句況復即權而實三教即圓一 一 融通安可偏 說
X37n0662_p0548a10║ 明其內證妙盡於斯若得此意下明事 理皎在目前
X37n0662_p0548a11║ 即事 而理者四句即是智斷因果化他能所故名為
X37n0662_p0548a12║ 事 。
X37n0662_p0548a13║ 若知(至)即是說者無說是理若解理者方名真說故
X37n0662_p0548a14║ 妙玄云 口無言聲遍誦眾典 也。
X37n0662_p0548a15║ 約教行證者謂不聞聞等約教不生生等約行不至
X37n0662_p0548a16║ 至等約理。
X37n0662_p0548a17║ 非無此義者一 往許之 而復不用。
X37n0662_p0548a18║ 初 兩下先標。 通別 惑者通惑謂界內見思枝末別
X37n0662_p0548a19║ 惑謂界外無明根本。
X37n0662_p0548a20║ 通別 解者通解謂偏 真智別 解謂中道智。
X37n0662_p0548a21║ 不生生下次釋。 別 惑單者理體不生而惑是生故
X37n0662_p0548a22║ 云 不生生此惑則 單約無明也。
X37n0662_p0548a23║ 通惑複生者界外之 惑已是於生從生惑上復生於
X37n0662_p0548a24║ 惑故云 生生即是根本枝末二 惑重論故云 複也。
X37n0662_p0548b01║ 通解單者界內止遣分段故言生不生此則 單有空
X37n0662_p0548b02║ 解也。
X37n0662_p0548b03║ 別 解複者界外雙遣分段變易故言不生不生是則
X37n0662_p0548b04║ 空解之 上復有中解故言複也。
X37n0662_p0548b05║ 次生句下後之 二 句只是結前 若准止觀文大師以
X37n0662_p0548b06║ 前 四句是思議解惑後二 句是不思議解惑與今疏
X37n0662_p0548b07║ 不同以 二 說俱 通彼此互 現意如前 示。
X37n0662_p0548b08║ 當其分部(至)是常者只是四相當體部類各自一 性
X37n0662_p0548b09║ 未為餘相所變之 時以 常有故而得常名。
X37n0662_p0548b10║ 經云 生亦是常者正指未為住 相所變時也。
X37n0662_p0548b11║ 言無下釋無常義可見。
X37n0662_p0548b12║ 亦有常無常義者還是當其部分是常變易生住 故
X37n0662_p0548b13║ 為無常故經云 以 法無常異亦無常也。
X37n0662_p0548b14║ 已生來生壞者謂生相已生壞相則 改故云 壞不得
X37n0662_p0548b15║ 是常也壞即本無今已生故即是今有。
X37n0662_p0548b16║ 本有今無等者若約本有壞相今已生故今無壞相
X37n0662_p0548b17║ 亦是無常經文雖舉本無今有準義合具 本有今無
X37n0662_p0548b18║ 故疏明之 。
X37n0662_p0548b19║ 涅槃所斷者四相是妄涅槃是真達生死即涅槃不
X37n0662_p0548b20║ 見四相唯一 涅槃名為所斷斯則 不斷而斷也後四
X37n0662_p0548b21║ 難即自生他生本有本無也。
X37n0662_p0548b22║ 正答第五 者即本有難第六 即本無難三四可知。
X37n0662_p0548b23║ 此中言有下解妨也初 立妨應問云 既四相俱 無何
X37n0662_p0548b24║ 故向經自云 有生性第耶若然者豈非定性之 執乎
X37n0662_p0548c01║ 即是下釋妨也以 定執已遣隨機說有能生之 性則
X37n0662_p0548c02║ 無所失。
X37n0662_p0548c03║ 如前 下舉前 經為例 。
X37n0662_p0548c04║ 非性執竟即四句俱 不可說例 今四相俱 無。
X37n0662_p0548c05║ 後方下例 今後說有能生性也。
X37n0662_p0548c06║ 經家敘相者已聞法竟增道損生寂光 分顯故以 踊
X37n0662_p0548c07║ 空表其內解。
X37n0662_p0548c08║ 陳其得解之 門者琉光 上根於聞不聞悟大眾中根
X37n0662_p0548c09║ 於不生生得下根尚未解不至至義況前 二 四故假
X37n0662_p0548c10║ 無畏發起然方悟入 是知三種四句雖一 一 互 攝而
X37n0662_p0548c11║ 其領悟三根自殊。
X37n0662_p0548c12║ 此兩相成者初 問此生彼即是問修 因二 問彼利 根
X37n0662_p0548c13║ 即是問得果修 因必得果得果由修 因二 義同歸其
X37n0662_p0548c14║ 猶一 身無殊因轉側 故乃分彼此。
X37n0662_p0548c15║ 若入 實淨土勝者如淨名經說香積土菩薩坐香樹
X37n0662_p0548c16║ 下即獲德藏三昧今無動 國例 爾是故自行入 實則
X37n0662_p0548c17║ 淨土為勝經云 利 智捷疾則 此義也。
X37n0662_p0548c18║ 穢土則 勝者若化他入 權備 諳藥病則 穢土為勝如
X37n0662_p0548c19║ 備 歷文武方入 將相如淨名中香積國中菩薩而來
X37n0662_p0548c20║ 此土學雙流行。
X37n0662_p0548c21║ 經不動 世 界者即琉光 本國也清淨莊嚴之 相如上
X37n0662_p0548c22║ 經文由琉光 自彼至此論不至至等義故今無畏舉
X37n0662_p0548c23║ 以 問佛即是為下根廣明不至至義之 弄引也。
X37n0662_p0548c24║ 兼 遣後問者兼 遣第二 彼利 根問也。
X37n0662_p0549a01║ 是止善下止謂止惡如不殺等行謂行善如放生等
X37n0662_p0549a02║ 而經中前 段亦有行後段亦有止但 約多少旁正分
X37n0662_p0549a03║ 之 各從一 善。
X37n0662_p0549a04║ 總別 不異者四弘是總十善是別 總別 相濟淨業斯
X37n0662_p0549a05║ 成止善中十行經文即是十善每一 行明一 善次第
X37n0662_p0549a06║ 在文。
X37n0662_p0549a07║ 經招提者訛略梵語也正云 招闌提奢此翻四方謂
X37n0662_p0549a08║ 處所為四方僧 所住 也或云 招引提携此乃謬說。
X37n0662_p0549a09║ 經不惱眾生者思益云 此土眾生從旦至中無嗔礙
X37n0662_p0549a10║ 心勝於淨土百千萬年修 行六 度等此由穢土境惡
X37n0662_p0549a11║ 嗔心難防故也。
X37n0662_p0549a12║ 經僧 鬘者梵語也此云 對面施。
X37n0662_p0549a13║ 三種六 種者即前 德王凡作三雙難謂一 奪二 縱三
X37n0662_p0549a14║ 況也。
X37n0662_p0549a15║ 佛說六 喻即如幻如炎等。
X37n0662_p0549a16║ 若爾下問意者既不至與不生同名涅槃何 故前 則
X37n0662_p0549a17║ 重言不生不生今則 單言夫不至耶答意者前 複此
X37n0662_p0549a18║ 單機緣宜爾。
X37n0662_p0549a19║ 不至者即凡夫下正釋經中未至義未還是不故云
X37n0662_p0549a20║ 不至或恐字誤應牒云 未至者當知經云 未至不至
X37n0662_p0549a21║ 者不至直約涅槃之 理未至乃云 凡夫未至涅槃故
X37n0662_p0549a22║ 知未至二 字即約凡夫不修 圓因以 說前 複云 不生
X37n0662_p0549a23║ 不生而俱 名涅槃智斷兩不生也向云 單複義在此
X37n0662_p0549a24║ 矣。
X37n0662_p0549b01║ 於生死互 舉一 邊者前 云 不生生是諸法不生而般
X37n0662_p0549b02║ 若生此以 智德釋生字今云 不至至則 是不至生死
X37n0662_p0549b03║ 至於涅槃涅槃是斷德此以 斷德釋至字故知前 約
X37n0662_p0549b04║ 般若生此明世 諦死然智生必惑死惑死必智生故
X37n0662_p0549b05║ 云 互 舉一 邊也。
X37n0662_p0549b06║ 亦是互 舉者前 解生不生有二 意初 云 世 諦死時名
X37n0662_p0549b07║ 生不生次云 四住 菩薩名生不生初 明自行惑滅次
X37n0662_p0549b08║ 顯化他道成今釋至義但 約化他道成故經云 為欲
X37n0662_p0549b09║ 化度故示現在中等也既能化他道成必由自行惑
X37n0662_p0549b10║ 滅故云 亦是互 舉此約釋至字義與前 釋生字義辨
X37n0662_p0549b11║ 同異也若釋不至與前 釋不生義同以 俱 約世 諦死
X37n0662_p0549b12║ 故即經云 三乘已得永離故名不至也。
X37n0662_p0549b13║ 經阿那含者以 三果上界惑在猶居分段故名至至
X37n0662_p0549b14║ 初 文中下凡兩番分文初 分三段次分七段欲應答
X37n0662_p0549b15║ 文依三為正。
X37n0662_p0549b16║ 於第三問復有四章別 者謂於第三問下子分五 章
X37n0662_p0549b17║ 初 章正明是有與大科名同餘四別 有異名謂二 是
X37n0662_p0549b18║ 可見故常等即分七段中後四文也合論應云 五 章
X37n0662_p0549b19║ 今據名別 者故曰四章別 耳。
X37n0662_p0549b20║ 初 問又三者經從爾時不可得聞是領旨。 云 何 下是
X37n0662_p0549b21║ 略問何 以 故下是廣問法譬合可尋。
X37n0662_p0549b22║ 第五 有兩重譬合者初 虗空譬二 害冤 譬各有合如
X37n0662_p0549b23║ 文。
X37n0662_p0549b24║ 第六 有譬有合引昔者譬合可知。
X37n0662_p0549c01║ 如佛昔於下是引昔也。
X37n0662_p0549c02║ 經凡因莊嚴等者既假外嚴則 非本具 故屬無常。
X37n0662_p0549c03║ 經阿那波那此云 遣來遣去謂出入 息也此即數息
X37n0662_p0549c04║ 觀。
X37n0662_p0549c05║ 經破析六 大者維摩經云 是身無主 為如地是身無
X37n0662_p0549c06║ 我為如火是身無壽為如風是身無人為如水是身
X37n0662_p0549c07║ 如空離我我所觀空大也是身無知如艸木瓦礫觀
X37n0662_p0549c08║ 識也六 大觀破我執此皆據小教修 因以 難也。
X37n0662_p0549c09║ 經譬如虗空者虗空則 平等皆得不擇賢愚涅槃有
X37n0662_p0549c10║ 得不得分於迷悟故不同空。
X37n0662_p0549c11║ 經一 人得時應多人得等者此由德王不達性體不
X37n0662_p0549c12║ 同而同彼彼互 遍故一 佛成道法界無非此佛之 依
X37n0662_p0549c13║ 正同而不同彼迷此悟宛爾差殊一 室千燈喻意可
X37n0662_p0549c14║ 識。
X37n0662_p0549c15║ 地人下釋經本自有之 也。
X37n0662_p0549c16║ 真修 謂登地顯理緣修 謂地前 修 行三論謂中論百
X37n0662_p0549c17║ 論十二 門論古人盛弘三論名三論師。
X37n0662_p0549c18║ 經非生非出者非凡夫生死故非生非二 乘涅槃故
X37n0662_p0549c19║ 非出。
X37n0662_p0549c20║ 非墮非死者非墮謂不墮三無為坑非死謂非二 種
X37n0662_p0549c21║ 生死。
X37n0662_p0549c22║ 非圓非方者非別 故非方非通故非圓非空故非尖
X37n0662_p0549c23║ 非有故非邪。
X37n0662_p0549c24║ 經久 乃得出(至)父母者雖經久 方出父母等終不謂
X37n0662_p0550a01║ 其子是今始有也。
X37n0662_p0550a02║ 即兼 餘四者謂可見故無常等四問也。
X37n0662_p0550a03║ 似 四緣三因者意云 今經五 因似 成論中四緣三因
X37n0662_p0550a04║ 彼論四緣者一 因緣具 足三因故二 次第緣謂心心
X37n0662_p0550a05║ 數法次第而生三緣緣如識生眼識四增上緣謂諸
X37n0662_p0550a06║ 餘緣也三因者成論以 所作因即是增上緣故不別
X37n0662_p0550a07║ 立但 立報因即今生因也自分因即今習因也共因
X37n0662_p0550a08║ 即今依因也所以 今五 似 彼四緣三因也。
X37n0662_p0550a09║ 疏云 但 無次第緣者以 因緣具 足三因故前 三因已
X37n0662_p0550a10║ 是因緣故於四緣但 闕次第若俱 舍論云 能作及俱
X37n0662_p0550a11║ 有同類與相應遍行并異熟許因唯六 種又大論三
X37n0662_p0550a12║ 十二 云 言六 因者所作因相應因共因自種因遍因
X37n0662_p0550a13║ 報因釋曰所作因者不礙於他相應因者心心數法
X37n0662_p0550a14║ 同時相緣以 心心法共相應故名相應因如親友知
X37n0662_p0550a15║ 識和合成事 共因者一 切有為法各共生故更相佐
X37n0662_p0550a16║ 助 如兄 弟同生互 相成濟自種因者過去善法與現
X37n0662_p0550a17║ 在善法為因現在善法與未來善法為因惡無記法
X37n0662_p0550a18║ 亦復如是遍因者苦集諦下十一 遍使名為遍因謂
X37n0662_p0550a19║ 苦下五 見及無明疑為七集下四耶見見取及無明
X37n0662_p0550a20║ 疑此十一 使是生死根本能遍為五 部作因名為遍
X37n0662_p0550a21║ 使報因者行善惡因得無記報名為報因新名異熟
X37n0662_p0550a22║ 因謂異類而熟名異熟因四緣者如上五 因名為因
X37n0662_p0550a23║ 緣心心數法託緣生故名為緣緣新名所緣緣諸法
X37n0662_p0550a24║ 生時不生障礙名增上緣今五 復與大論等六 因四
X37n0662_p0550b01║ 緣似 同也。
X37n0662_p0550b02║ 即是習因者謂自種因也新名同類因。
X37n0662_p0550b03║ 初 雙答因果者經明六 度是因明涅槃是果因果雜
X37n0662_p0550b04║ 明故云 雙答。
X37n0662_p0550b05║ 經中三段初 明修 習二 從大涅槃下明觀成三爾時
X37n0662_p0550b06║ 得如是相下明入 證即初 住 也。
X37n0662_p0550b07║ 前 五 者初 約有乞無乞二 約時施常施三約生悔不
X37n0662_p0550b08║ 悔四約生怖不怖五 約望報不報第四文中但 言生
X37n0662_p0550b09║ 四怖是波羅蜜者例 知不生怖者則 非度義。
X37n0662_p0550b10║ 少分涅槃者未能於一 一 施體達無相無得是故但
X37n0662_p0550b11║ 為涅槃少分之 因。
X37n0662_p0550b12║ 後一 正是判 度者經從若為恐怖名聞去也應有三
X37n0662_p0550b13║ 段謂先舉非二 從修 行如是下顯是三譬如有人下
X37n0662_p0550b14║ 舉譬舉非中云 為恐怖者問前 說生怖行施是波羅
X37n0662_p0550b15║ 蜜此亦生怖何 故非耶答前 約少分故得度名既存
X37n0662_p0550b16║ 相著故今云 非也故疏云 有相有得則 非度義亦是
X37n0662_p0550b17║ 即有不有等顯前 生生等四是三諦義生生是因緣
X37n0662_p0550b18║ 生法達此生法即不思議空故云 即有不有即生不
X37n0662_p0550b19║ 生句也點空即有百界宛然故云 即空不空即生不
X37n0662_p0550b20║ 生句也心性不動 雙非二 邊故云 非空非不空即不
X37n0662_p0550b21║ 生不生句也三諦圓融四句具 足深而復邃義在斯
X37n0662_p0550b22║ 焉。
X37n0662_p0550b23║ 德王品之 二
X37n0662_p0550b24║ 四罪者謂一 犯二 謗三逆四闡提。
X37n0662_p0550c01║ 佛性不持者既有佛性應任持此人令不墮獄。
X37n0662_p0550c02║ 前 難令涅槃無常者指前 卷末德王重論文也。
X37n0662_p0550c03║ 悉令皆轉者既轉凡作聖應轉聖作凡既轉小成大
X37n0662_p0550c04║ 應轉大成小故云 難一 切人等尋經可曉。
X37n0662_p0550c05║ 本取斷已名一 闡提者謂斷已得之 善方名闡提事
X37n0662_p0550c06║ 善斷已復應還得佛性常理不當已還故云 性非己
X37n0662_p0550c07║ 得。
X37n0662_p0550c08║ 又斷已得下消經中若斷已得。
X37n0662_p0550c09║ 惡人不定等者以 若惡若善悉由心變心性隨緣善
X37n0662_p0550c10║ 惡何 定。
X37n0662_p0550c11║ 如來不定者亦由如來證得心性故能隨機權變無
X37n0662_p0550c12║ 定。
X37n0662_p0550c13║ 經色與色相者青黃等是色方圓等是相。
X37n0662_p0550c14║ 無定之 中亦有定相者生死不定涅槃則 定如礦可
X37n0662_p0550c15║ 成金金不為礦。
X37n0662_p0550c16║ 方便 道中如來不定者方便 謂應迹權巧示生示滅
X37n0662_p0550c17║ 所以 不定。
X37n0662_p0550c18║ 是故不燒者又涉公 解內則 護身外障塵坌亦表如
X37n0662_p0550c19║ 來內心堅淨外相臧美中間壞者萬累俱 消舊師及
X37n0662_p0550c20║ 興皇解鬼非鬼義非不一 途但 不互 融及聞遮照故
X37n0662_p0550c21║ 今不用。
X37n0662_p0550c22║ 今明鬼即非鬼下於鬼上具 足三諦。
X37n0662_p0550c23║ 非鬼下於非鬼上亦具 三諦。
X37n0662_p0550c24║ 非鬼非非鬼下於雙非上亦具 三諦鬼是俗 非鬼是
X37n0662_p0551a01║ 真雙非是中既一 一 互 融故各論三諦所以 俗 不定
X37n0662_p0551a02║ 俗 真不定真中不定中不定之 義如指諸掌豈與舊
X37n0662_p0551a03║ 解興皇為同年耶。
X37n0662_p0551a04║ 是一 下結顯互 融也問既三諦互 融何 故經中止作
X37n0662_p0551a05║ 雙照以 釋耶答良由三諦互 融故能雙照。
X37n0662_p0551a06║ 而最在後者章安明在後之 意。
X37n0662_p0551a07║ 私謂下荊溪明廣釋所以 。
X37n0662_p0551a08║ 轉三漏為四流者謂欲流有流見流無明流。
X37n0662_p0551a09║ 明七漏者文中所列 全 依成論。
X37n0662_p0551a10║ 開邊為斷常者於五 見中開邊見為斷常二 見故有
X37n0662_p0551a11║ 六 也莊嚴意云 經文但 標六 種但 是廣明身邊見相
X37n0662_p0551a12║ 我即身見有無即邊見以 執此劣 解自謂勝智復是
X37n0662_p0551a13║ 邪見開善所解則 謂經文標釋具 足先標六 數我見
X37n0662_p0551a14║ 下次釋六 種故其所立全 異莊嚴然六 種雖足要其
X37n0662_p0551a15║ 所歸只身邊耳。
X37n0662_p0551a16║ 假我者覽五 陰以 立主 宰名為假我。
X37n0662_p0551a17║ 真我者只是神我耳。
X37n0662_p0551a18║ 行苦者者即經云 或在地獄畜生餓鬼所受行苦也
X37n0662_p0551a19║ 此苦最通者三界皆有故俱 舍云 譬如以 睫毛置掌
X37n0662_p0551a20║ 而不覺若置眼睛上為損極不安凡夫如手掌不覺
X37n0662_p0551a21║ 行苦睫。
X37n0662_p0551a22║ 不得為一 者以 無常遷謝身為苦聚二 事 合論故云
X37n0662_p0551a23║ 行苦此非三苦中行苦也。
X37n0662_p0551a24║ 煩惱等四者等取陰死天子也。
X37n0662_p0551b01║ 所該甚廣也該謂該通。
X37n0662_p0551b02║ 只是助 語者以 證涅槃必斷生死故與上句義一 故
X37n0662_p0551b03║ 云 助 語下云 助 句例 此可知。
X37n0662_p0551b04║ 至期何 處者凡云 至心即至到 心源源即三德妙理
X37n0662_p0551b05║ 期於極果究竟開發極果是所期之 處故云 至期何
X37n0662_p0551b06║ 處。
X37n0662_p0551b07║ 今生死亦是煩惱等者以 業惑是生死因故。
X37n0662_p0551b08║ 今不復釋下云 云 者指前 疏文。
X37n0662_p0551b09║ 直合等者以 下兩句只是一 義故向云 不可分張也
X37n0662_p0551b10║ 只證此法下以 證常故故無三世 然此但 以 今偈上
X37n0662_p0551b11║ 半對前 四句其義已周故知言至心聽等只是明聽
X37n0662_p0551b12║ 受今偈云 句前 偈四句所詮之 法耳。
X37n0662_p0551b13║ 亦應四悉者大論第一 云 有四悉檀一 者世 界悉檀
X37n0662_p0551b14║ 二 者各各為人悉檀三者對治悉檀四者第一 義悉
X37n0662_p0551b15║ 檀四悉檀總攝一 切十二 部經八 萬四千法藏皆是
X37n0662_p0551b16║ 實無違背。
X37n0662_p0551b17║ 三觀治三漏者慈心不淨因緣三觀也瞋恚貪欲愚
X37n0662_p0551b18║ 癡三漏也廣如大論明對治悉檀中說。
X37n0662_p0551b19║ 或言有我等者大論明世 界悉檀云 人等世 界故有
X37n0662_p0551b20║ 第一 義故無法性實際世 界故無第一 義故有。
X37n0662_p0551b21║ 即各各為人者得樂是生善義故。
X37n0662_p0551b22║ 涅槃只是因緣法者如經云 四法是涅槃近因緣也
X37n0662_p0551b23║ 謂近善知識等。
X37n0662_p0551b24║ 即成性義者即同外道計自然性也。
X37n0662_p0551c01║ 四種佛性下言除正因等者准下配釋即是一 果果
X37n0662_p0551c02║ 二 因因三了 因四果性今云 除正因至四緣佛性者
X37n0662_p0551c03║ 恐文誤以 偈明證得故無正因義正因在迷故。
X37n0662_p0551c04║ 亦斷十二 等者亦纔也纔猶僅 得惑僅 盡故屬因究
X37n0662_p0551c05║ 竟盡屬果也。
X37n0662_p0551c06║ 只是淺深者前 品猶是淺位 菩薩今不痛即深位 菩薩。
X37n0662_p0551c07║ 警柝他各反周易重門擊柝以 待暴客左傳魯擊柝
X37n0662_p0551c08║ 聞於邾鄭玄曰手持兩木以 相敵是為擊柝守備 警
X37n0662_p0551c09║ 戒漢書中宮衛城門擊刁 斗傳五 更衛士周廬擊柳
X37n0662_p0551c10║ 皆談論語巧言令色鮮矣仁。
X37n0662_p0551c11║ 經若須依(至)受取者佛言施時不取後頓難得仲 尼
X37n0662_p0551c12║ 曰義然後取人不猒其取。
X37n0662_p0551c13║ 經為四毒發者四大不調能害身命故名毒也。
X37n0662_p0551c14║ 因三受起三煩惱者即依苦受起嗔樂受起貪不苦
X37n0662_p0551c15║ 不樂起癡北遠疏云 一 是欲覺思求一 切可意之 事
X37n0662_p0551c16║ 二 是嗔覺亦名恚覺念他違己思欲嗔彼三者惱覺
X37n0662_p0551c17║ 亦名害覺念欲加 害。
X37n0662_p0551c18║ 經連綴張衛反說文綴合著也。
X37n0662_p0551c19║ 經云 何 恃怙恃負也怙賴也。
X37n0662_p0551c20║
X37n0662_p0551c21║ 涅槃經疏三德指歸卷第十四
X37n0662_p0538c14║
X37n0662_p0538c15║
X37n0662_p0538c16║ 涅槃經疏三德指歸卷第十四
X37n0662_p0538c17║
X37n0662_p0538c18║ 錢塘沙門釋 智圓 述
X37n0662_p0538c19║ 德王品
X37n0662_p0538c20║ 瑤亮謂小山瑤靈味亮也。
X37n0662_p0538c21║ 乃至九十等者餘三從省故云 乃至具 明應云 三四
X37n0662_p0538c22║ 廣梵行五 六 廣天行七八 廣嬰兒行也。
X37n0662_p0538c23║ 太昌下僧 宗判 前 二 家。
X37n0662_p0538c24║ 後四廣後兩等者第七功 德始發心至第十功 德修
X37n0662_p0539a01║ 三十七品見佛性此皆自行而病兒兩行俱 是化他
X37n0662_p0539a02║ 故云 全 不相應。
X37n0662_p0539a03║ 光 宅釋中文有二 段初 雙標次同是下雙釋初 釋體
X37n0662_p0539a04║ 一 謂五 行十德同是因善非是極果外凡十信 窮學
X37n0662_p0539a05║ 等覺感後下釋義異若望妙覺報果則 十地已還同
X37n0662_p0539a06║ 名為因而此因中自有習果。
X37n0662_p0539a07║ 感後習果者地前 習因感地上習果也故名能感之
X37n0662_p0539a08║ 因為五 行。
X37n0662_p0539a09║ 醻前 習因者地上習果醻五 行習因也故名能醻之
X37n0662_p0539a10║ 果為功 德是則 五 行是地前 之 習因十德是地上之
X37n0662_p0539a11║ 習果此即義異也若望妙覺二 俱 是因向云 體一 良
X37n0662_p0539a12║ 在於此斯乃別 教始終教道之 說如何 消釋圓經若
X37n0662_p0539a13║ 謂不然豈初 地已上而無八 得報果耶故下破云 乃
X37n0662_p0539a14║ 菩薩之 位 也。
X37n0662_p0539a15║ 以 金剛 心為體者彼見第六 功 德有入 金剛 三時之
X37n0662_p0539a16║ 言便 謂用等覺金心為體也兩家即瑤亮。
X37n0662_p0539a17║ 如其所說者如太昌破也。
X37n0662_p0539a18║ 開善下初 敘彼義文云 下引文竝破。
X37n0662_p0539a19║ 何 處不勸 者五 行文後皆有勸 修 何 待德王方明獎
X37n0662_p0539a20║ 勸 。
X37n0662_p0539a21║ 研其遺文者謂研覈諸師所遺疏義如向所破皆不
X37n0662_p0539a22║ 與經旨契會故引而駮之 。
X37n0662_p0539a23║ 今依下明今釋先依文定義五 行云 修 在因明矣此
X37n0662_p0539a24║ 語地前 十事 云 得得即是證在果明也此語登地。
X37n0662_p0539b01║ 前 三下釋疑顯意。
X37n0662_p0539b02║ 其文則 少者所明行果其文不多。
X37n0662_p0539b03║ 非不明修 者如向引第九功 德初 發五 事 即是修 也
X37n0662_p0539b04║ 乃是捨少從多去傍取正故以 修 證判 其行德。
X37n0662_p0539b05║ 釋德王名中初 以 自行化他釋次約三德釋顯上自
X37n0662_p0539b06║ 他不出三德故有次釋初 云 外化廣者遍照十界故
X37n0662_p0539b07║ 內行深者位 居等覺故是則 位 隣妙覺故稱高貴證
X37n0662_p0539b08║ 過十地故號德王德即所證三德也又光 下次約三
X37n0662_p0539b09║ 德釋名如文。
X37n0662_p0539b10║ 法性尊極者應云 法身。
X37n0662_p0539b11║ 從人題品者若從所證應云 十功 德品今約能證之
X37n0662_p0539b12║ 人者意明人已證法顯法不虗。
X37n0662_p0539b13║ 經修 行如是至功 德者修 行即是依經修 前 五 行而
X37n0662_p0539b14║ 證此十德也問天行是果病兒是用何 云 修 前 五 行
X37n0662_p0539b15║ 耶答五 行俱 通因果而有傍正之 殊今約通因以 說
X37n0662_p0539b16║ 況復三諦圓觀五 行具 足義如前 記。
X37n0662_p0539b17║ 分別 智所不知等者通別 菩薩出假分別 智難生兩
X37n0662_p0539b18║ 教二 乘入 空泥洹智易得中道佛性非此二 智能知
X37n0662_p0539b19║ 故云 非難非易。
X37n0662_p0539b20║ 無邊無中者即邊而中故無邊即中而邊故無中中
X37n0662_p0539b21║ 邊互 無孰為相貌。
X37n0662_p0539b22║ 三慧似 道者即小乘四善根位 在通即性地也。
X37n0662_p0539b23║ 尚不下別 教初 地證道同圓由地前 次第今尚不用
X37n0662_p0539b24║ 古人何 得用通教共乘三慧似 道而釋此耶故去圓
X37n0662_p0539c01║ 文其義逾遠。
X37n0662_p0539c02║ 文明下結前 三家共成十失。
X37n0662_p0539c03║ 文明不聞等者初 事 顯云 不聞而翻作聞慧釋義故
X37n0662_p0539c04║ 成失也。
X37n0662_p0539c05║ 作思議解者小乘三慧可思議故。
X37n0662_p0539c06║ 作顯露解者今文十德正是圓乘祕藏而他作小乘
X37n0662_p0539c07║ 顯露釋之 。
X37n0662_p0539c08║ 作偏 缺解者小乘偏 真三慧非圓備 三德也。
X37n0662_p0539c09║ 尋常解者小教三慧昔日已明是尋常法如何 今聞
X37n0662_p0539c10║ 翻更驚恠。
X37n0662_p0539c11║ 作差別 解者五 法圓證無差豈得相由差別 。
X37n0662_p0539c12║ 邊窮者小乘偏 真是空邊非三德無窮之 法也。
X37n0662_p0539c13║ 佛經下云 云 者拒抗之 [億 -音+(天*天)]即前 十失。
X37n0662_p0539c14║ 猶參因相者以 而聞之 言雖是約證一 往似 從他聞
X37n0662_p0539c15║ 故云 猶參因相也參雜也。
X37n0662_p0539c16║ 亦是證中之 行者如初 地復起二 地之 行此則 真因
X37n0662_p0539c17║ 已是分果故知十德唯約證得。
X37n0662_p0539c18║ 若尋文取義者如今師尋此品聞已等文知是證相。
X37n0662_p0539c19║ 依義判 文者如前 五 行既正約修 因則 知此十德必
X37n0662_p0539c20║ 明證得故依此義以 判 其文。
X37n0662_p0539c21║ 不然下斥古人也[网-(ㄨ*ㄨ)+又]像 亦可云 仿像 未實貌也。
X37n0662_p0539c22║ 非他邊領者即華嚴云 所有慧身不由他悟剎說塵
X37n0662_p0539c23║ 說無有窮盡即其相也此亦是斥古人約聞慧解也。
X37n0662_p0539c24║ 即是聞聞者既從他聞則 有能聞所聞故曰聞聞。
X37n0662_p0540a01║ 何 得下不聞是理聞則 是智從理發智故云 不聞聞
X37n0662_p0540a02║ 也。
X37n0662_p0540a03║ 略舉三種者具 說無量不出三諦故此略舉已收具
X37n0662_p0540a04║ 說三諦皆云 不聞聞者即是依三諦理發三種智也。
X37n0662_p0540a05║ 此之 下顯前 說雖前 後證必同時故云 三法在一 心
X37n0662_p0540a06║ 也不同別 教前 空次假後中及二 觀淺中道深也尚
X37n0662_p0540a07║ 不同別 豈與兩教二 乘共耶。
X37n0662_p0540a08║ 其雖下但 證偏 真不達真空本具 諸法而當體即中
X37n0662_p0540a09║ 故云 不知祕密。
X37n0662_p0540a10║ 經三寶性相者相別 故三性同故一 是故名為一 體
X37n0662_p0540a11║ 三寶。
X37n0662_p0540a12║ 經一 切諸佛(至)無變者舉深顯淺良由菩薩同諸佛
X37n0662_p0540a13║ 證故舉諸佛以 顯菩薩。
X37n0662_p0540a14║ 經如來涅槃者乘如實道來成正覺即是不來而來
X37n0662_p0540a15║ 義當於始涅槃謂所證所入 即是不去而去義當於
X37n0662_p0540a16║ 終此以 始終合一 句也。
X37n0662_p0540a17║ 一 一 事 無非中道者謂五 事 既皆中道異名故能各
X37n0662_p0540a18║ 具 二 十句義經中二 十句欲略消其名者初 非有非
X37n0662_p0540a19║ 無中道非二 諦也非有為非無為者非於四諦有為
X37n0662_p0540a20║ 苦集也無為道滅也非有漏無漏者非於證真不證
X37n0662_p0540a21║ 真也非色非不色者非於色心也非名者非四陰非
X37n0662_p0540a22║ 不名者非色陰非相者非於生住 異滅四相非不相
X37n0662_p0540a23║ 者非真也非有非不有者非二 十五 有之 有非二 十
X37n0662_p0540a24║ 五 也空非物者非六 根所覩隱顯情塵非不物者非
X37n0662_p0540b01║ 真諦也非因非果者非分段變易二 處因果非待者
X37n0662_p0540b02║ 非二 邊相待以 顯絕待非不待者此絕亦絕方名絕
X37n0662_p0540b03║ 待非明非闇者非佛果智明非凡夫闇惑非出者非
X37n0662_p0540b04║ 二 乘運出三界非不出者非人天不出生死非常者
X37n0662_p0540b05║ 非出假菩薩及外計邪常非不常者非二 乘滯空之
X37n0662_p0540b06║ 無常非斷者非於斷惑位 非不斷者非於不斷惑位
X37n0662_p0540b07║ 非始非終者非於外計冥 初 之 始八 萬劫 已滅沒之
X37n0662_p0540b08║ 終此即非斷常二 計也又非發心之 始究竟之 終非
X37n0662_p0540b09║ 過去等可解。
X37n0662_p0540b10║ 餘亦如是者下九功 德亦爾。
X37n0662_p0540b11║ 經所謂一 切外道經書者而此經書元 是涅槃不思
X37n0662_p0540b12║ 議俗 諦之 法故前 文字品云 是佛所說非外道說法
X37n0662_p0540b13║ 華云 治世 語言皆順正法即此意也但 外道不知執
X37n0662_p0540b14║ 為己法二 乘不達謂是邪書菩薩悟之 無非俗 諦故
X37n0662_p0540b15║ 下經云 祕密之 義今得知之 。
X37n0662_p0540b16║ 經四毗陀論澤州疏云 外國有四大論師一 婆耶婆
X37n0662_p0540b17║ 造四毗陀論亦名韋陀此云 智論一 億 力 毗陀明事
X37n0662_p0540b18║ 火懺悔法二 耶爰毗陀明布施祠祀法三阿他毗陀
X37n0662_p0540b19║ 明一 切鬪戰法四三摩毗陀明知異國鬪戰法知此
X37n0662_p0540b20║ 生智故名智論第二 論師名婆尼尼造毗伽 羅論此
X37n0662_p0540b21║ 名記論明一 切音聲名字音句等法第三論師名伽
X37n0662_p0540b22║ 毗羅是黃頭仙 造僧 佉經此云 數是所造論名論中
X37n0662_p0540b23║ 辨二 十五 法用通大地中慧數為體二 十五 諦如前
X37n0662_p0540b24║ 記及下陳如品第四論師名優 樓佉是青目仙 彼造
X37n0662_p0540c01║ 衛世 師經此名最勝明六 諦義。
X37n0662_p0540c02║ 疏云 根本有三外道者然一 切外人所計不過二 天
X37n0662_p0540c03║ 三仙 二 天者謂摩醯首羅天毗紐天此云 遍淨俱 舍
X37n0662_p0540c04║ 云 是第三禪頂天大論云 遍淨天者四臂捉貝持輪
X37n0662_p0540c05║ 騎金翅鳥有大神力 而多恚害時人畏威遂加 尊事
X37n0662_p0540c06║ 摩醯首羅天者此云 大自在色界頂天三目八 臂騎
X37n0662_p0540c07║ 白牛執白拂有大威力 能傾 覆世 界舉世 尊之 以 為
X37n0662_p0540c08║ 化本廣如止觀第十記三仙 者一 迦毗羅此翻黃頭
X37n0662_p0540c09║ 頭如金色說經有十萬偈曰僧 佉論此云 數術用二
X37n0662_p0540c10║ 十五 諦明因中有果計一 為宗二 優 樓僧 佉此云 鵂
X37n0662_p0540c11║ 鶹仙 其人晝藏山谷以 造經書夜則 遊行說法教化
X37n0662_p0540c12║ 猶如彼鳥故得此名說論亦有十萬偈名衛世 師此
X37n0662_p0540c13║ 云 無勝計因中無果以 六 諦為宗三勒 沙婆此云 苦
X37n0662_p0540c14║ 行以 算數為聖法造經亦有十萬偈名尼乾子此人
X37n0662_p0540c15║ 斷結用六 障四濁為法計因中亦有果亦無果亦一
X37n0662_p0540c16║ 亦異為宗六 障四濁及六 諦名義竝如前 第十一 記
X37n0662_p0540c17║ 疏云 但 列 迦毗羅優 樓佉者衛世 師即婁佉所造論
X37n0662_p0540c18║ 也今疏據三宗外道消經則 經中但 見二 仙 而無勒
X37n0662_p0540c19║ 沙婆者但 是從略。
X37n0662_p0540c20║ 又迦下此據勒 沙所計不出向二 故經不明若約四
X37n0662_p0540c21║ 大論師則 經文已足如向引澤州所釋。
X37n0662_p0540c22║ 經初 未曾聞者即不聞今於此經得而得知之 即聞
X37n0662_p0540c23║ 此謂不聞聞也。
X37n0662_p0540c24║ 不聞聞真諦法者小乘十一 部但 詮偏 真故經云 十
X37n0662_p0541a01║ 一 部知是真諦。
X37n0662_p0541a02║ 即是圓證者了 二 乘真空即具 三德汝等所行是菩
X37n0662_p0541a03║ 薩道悟小即大故云 圓證是知若曉十界一 心則 三
X37n0662_p0541a04║ 諦俱 融何 所致惑不聞聞義豁若披雲經深密之 義
X37n0662_p0541a05║ 不聞也今因此經聞也。
X37n0662_p0541a06║ 非是思慧之 益者重破他解也。
X37n0662_p0541a07║ 文云 下引下廣釋經文以 證古非。
X37n0662_p0541a08║ 言近菩提者乃是分真十地近於究竟菩提也。
X37n0662_p0541a09║ 先提緣由者謂聽受是經即是獲分真利 益之 緣由
X37n0662_p0541a10║ 緣起因由故曰緣由。
X37n0662_p0541a11║ 假智照事 者問假智了 達性具 三千正是照理何 名
X37n0662_p0541a12║ 照事 答由達性具 遂知諸法咸自我心故觀外事 唯
X37n0662_p0541a13║ 見性具 故云 假智照事 耳夫尋言教必識根源不可
X37n0662_p0541a14║ 逐名而迷其旨故知三觀體雖融即較甚功 用不無
X37n0662_p0541a15║ 差殊是則 遍攝諸法以 歸心境則 莫盛乎假遣蕩計
X37n0662_p0541a16║ 著入 於無生不越空中三觀圓觀佛道可復。
X37n0662_p0541a17║ 經遠見佛道者即小見大何 名為遠耶此言見深遠
X37n0662_p0541a18║ 之 佛道非二 乘之 淺近耳。
X37n0662_p0541a19║ 歷四法者謂一 書寫二 讀誦通利 三為他說四思惟
X37n0662_p0541a20║ 其義初 是身業二 三口業四是意業又三是自行為
X37n0662_p0541a21║ 說化他經凡舉四雙八 隻校量四法超於聽受須知
X37n0662_p0541a22║ 聽受之 言竝約賢位 書寫等四俱 在聖位 他師不曉
X37n0662_p0541a23║ 謂是思慧者謬矣經中四雙者初 義理一 雙次善男
X37n0662_p0541a24║ 子下名義一 雙三復次下解行一 雙四善男子下法
X37n0662_p0541b01║ 義一 雙。
X37n0662_p0541b02║ 經得見檀者無明分破見檀法界也。
X37n0662_p0541b03║ 斷疑是外論者由內證利 益故於外境斷離疑心故
X37n0662_p0541b04║ 云 是外論也。
X37n0662_p0541b05║ 亦稱智斷者前 章內證利 益是智德此斷疑是斷德
X37n0662_p0541b06║ 明生下喻智斷同時。
X37n0662_p0541b07║ 前 後互 明者前 明智德必具 此斷此明斷德必具 前
X37n0662_p0541b08║ 智明暗之 喻思之 易知。
X37n0662_p0541b09║ 未見佛性者以 別 圓聞思修 位 在地住 之 前 故而今
X37n0662_p0541b10║ 文云 了 知一 切悉有佛性向利 益中云 則 得見之 況
X37n0662_p0541b11║ 利 益斷疑其義互 現故知今云 了 知即前 見性須約
X37n0662_p0541b12║ 地住 方順經文聞思之 釋一 何 謬也。
X37n0662_p0541b13║ 今作下正示今義。
X37n0662_p0541b14║ 疑佛涅槃是無常倒者謂佛定滅故屬無常。
X37n0662_p0541b15║ 三單對一 雙者三單即樂我淨一 雙即涅槃與常。
X37n0662_p0541b16║ 注云 云 者應云 疑佛是真樂疑佛是苦等則 義當有
X37n0662_p0541b17║ 八 然此疏主 所釋自是一 途若依荊溪文義甚便 即
X37n0662_p0541b18║ 私謂下是也但 總別 分其五 句既知涅槃是總名四
X37n0662_p0541b19║ 德是別 號於總起疑則 成倒也問若依荊溪消文則
X37n0662_p0541b20║ 八 倒不足答今助 釋之 初 疑定涅槃否即是總疑四
X37n0662_p0541b21║ 枯下之 四疑即是別 疑四榮總別 消文八 倒宛足。
X37n0662_p0541b22║ 須具 例 佛性者於三乘文下盡合云 為有佛性為無
X37n0662_p0541b23║ 佛性前 疑從略但 云 為有為無至解實理方言佛性
X37n0662_p0541b24║ 故云 互 現。
X37n0662_p0541c01║ 經了 知一 切眾生者即前 三乘人。
X37n0662_p0541c02║ 即離實法上疑者以 無常即是四念觀謂觀色不淨
X37n0662_p0541c03║ 等既約五 陰故屬實法而經言眾生非眾生者以 眾
X37n0662_p0541c04║ 生是攬陰而成是知雖有眾生之 語而正在除五 陰
X37n0662_p0541c05║ 實法上疑也命非命亦爾。
X37n0662_p0541c06║ 離假名上疑者以 計五 陰起我見故。
X37n0662_p0541c07║ 經圓讖者說文讖驗也謂占後有效驗也。
X37n0662_p0541c08║ 經見老人等者即是東門見老南門見病西門見死
X37n0662_p0541c09║ 北見沙門事 載瑞應經上卷略如前 記。
X37n0662_p0541c10║ 寄有無而言非有非無等者示經深意也文寄有無
X37n0662_p0541c11║ 意在雙非文意兩全 則 三諦義顯文意無滯故竝云
X37n0662_p0541c12║ 寄。
X37n0662_p0541c13║ 不可下結嘆三諦上兩不可思議是嘆真俗 復不可
X37n0662_p0541c14║ 思議即嘆中道三一 互 融故俱 不思議。
X37n0662_p0541c15║ 玄而下有無相即已是於玄又即中道故云 復玄。
X37n0662_p0541c16║ 經聞不聞義者只是不聞聞此乃德王謬領之 非德
X37n0662_p0541c17║ 王意謂若云 不聞不應言聞若聞不應言不聞故成
X37n0662_p0541c18║ 謬領。
X37n0662_p0541c19║ 分使成兩者奪聞成有法奪不聞成無法有無性別
X37n0662_p0541c20║ 故須成兩如來向者何 故以 不聞聞為一 義也故次
X37n0662_p0541c21║ 文以 生滅遮之 。
X37n0662_p0541c22║ 生滅不得作一 者不聞是無聞即是有有無碩乖 定
X37n0662_p0541c23║ 是二 法是故不聞不得有聞故經云 無不應生此乃
X37n0662_p0541c24║ 舉不聞遮聞也言聞不得有不聞故經云 有不應滅
X37n0662_p0542a01║ 此乃舉聞遮不聞也。
X37n0662_p0542a02║ 正就不聞聞奪者前 通約有無者意在以 聞屬有不
X37n0662_p0542a03║ 聞屬無有無相奪其義既立故今正舉佛說奪之 。
X37n0662_p0542a04║ 經定成兩者聞與不聞異故成兩。
X37n0662_p0542a05║ 定不應一 者現見不聞與聞異如何 而言不聞而聞
X37n0662_p0542a06║ 是一 義耶。
X37n0662_p0542a07║ 凡累三譬者謂一 去二 生三得以 此三事 共顯聞不
X37n0662_p0542a08║ 聞義亦可去至喻聞涅槃生不生喻顯佛性得不得
X37n0662_p0542a09║ 喻顯菩提觀下縱門義勢 應爾然此三喻疏文略釋
X37n0662_p0542a10║ 若欲委消者初 喻中以 去喻聞至喻不聞經譬如去
X37n0662_p0542a11║ 者喻能聞人經至則 不去者類顯初 句如彼世 人已
X37n0662_p0542a12║ 得至者不可言去合法者諸佛菩薩已得涅槃不聞
X37n0662_p0542a13║ 法竟不得言聞經去則 不至類顯後向如彼世 人在
X37n0662_p0542a14║ 路去時不得名至合法者已得聞者則 更不得聞於
X37n0662_p0542a15║ 不聞次喻中以 生喻聞不聞經生已不生類顯後句
X37n0662_p0542a16║ 如彼生相生諸法時不得說言生於不生合法者已
X37n0662_p0542a17║ 得聞時不得宣說聞於不聞經不生不生類向前 句
X37n0662_p0542a18║ 如世 虗空不可生故正名不生不得言生合法者不
X37n0662_p0542a19║ 可聞法正名不聞不得言聞。 第三喻中以 得喻聞不
X37n0662_p0542a20║ 得喻不聞經得已不得類向後句如彼十四不相應
X37n0662_p0542a21║ 行中有非色非心之 得能得諸法今取為喻如彼諸
X37n0662_p0542a22║ 得得諸法時不得名為得於不得合法者已得聞時
X37n0662_p0542a23║ 不得說為聞於不聞不得不得類顯前 句是兔 角等
X37n0662_p0542a24║ 不可得法正名不得不可說之 為不得得合法者不
X37n0662_p0542b01║ 可聞法正名不聞不得說之 為不聞聞舉此三喻以
X37n0662_p0542b02║ 顯不聞與聞二 義宛別 如何 世 尊言聞所不聞是一
X37n0662_p0542b03║ 義耶故疏云 皆定奪為兩也。
X37n0662_p0542b04║ 疏云 即不生不生者謂終不生於不生之 法也。
X37n0662_p0542b05║ 合譬不得為一 者前 法中有二 初 結定成兩次結定
X37n0662_p0542b06║ 不應一 譬中但 譬定成兩故云 至則 不去等今合但
X37n0662_p0542b07║ 以 定不應一 合之 故云 聞所不聞等。
X37n0662_p0542b08║ 譬中下點示譬文所闕。 但 是下和會兩文。
X37n0662_p0542b09║ 開合互 現者開譬則 明定兩合譬但 合不一 此名互
X37n0662_p0542b10║ 現若依法文必須雙具 若於譬中立不應一 譬者如
X37n0662_p0542b11║ 初 譬下應云 云 何 而言至而去乃至第三譬下應云
X37n0662_p0542b12║ 云 何 而言得不得合中若據世 行經本正是合前 定
X37n0662_p0542b13║ 兩譬疏主 云 是合不一 者恐今時經本訛錯若依疏
X37n0662_p0542b14║ 作不一 合者經但 應云 聞所不聞亦復如是智者詳
X37n0662_p0542b15║ 之 。
X37n0662_p0542b16║ 縱難者許其不聞聞是一 也。
X37n0662_p0542b17║ 經十住 菩薩者反徵也若言凡夫未有菩提未得涅
X37n0662_p0542b18║ 槃未見佛性是有是得是見者則 凡夫與佛事 無差
X37n0662_p0542b19║ 別 何 故如來向言十住 見性未了 了 耶十住 尚爾何
X37n0662_p0542b20║ 況凡夫驗知不聞聞二 云 何 言一 。
X37n0662_p0542b21║ 經如來往昔等者若從他聞即是於聞此縱也。
X37n0662_p0542b22║ 復言無師者反徵也既言無師則 不從他聞是則 從
X37n0662_p0542b23║ 他則 聞不從他則 不聞故知二 法本異何 故說言不
X37n0662_p0542b24║ 聞聞是一 義耶。
X37n0662_p0542c01║ 結兩縱者既生佛不同是則 定成兩法故知聞則 得
X37n0662_p0542c02║ 道見性不聞則 不得不見經皆竝難如文色聲況者
X37n0662_p0542c03║ 色聲是可見可聞之 法尚有不可見聞況涅槃妙理
X37n0662_p0542c04║ 豈有見聞而云 不聞聞耶。
X37n0662_p0542c05║ 初 文下釋色聲義但 取色在障內復是麤顯則 可見
X37n0662_p0542c06║ 聲在近處則 可聞反此不可或引色法有三謂可見
X37n0662_p0542c07║ 有對等全 非文意障謂山壁等故文中舉柱以 明之
X37n0662_p0542c08║ 質應作秖。
X37n0662_p0542c09║ 第二 歎答下先片古。
X37n0662_p0542c10║ 今明下兼 取下文共成三答謂一 歎答二 瑞答三兼
X37n0662_p0542c11║ 答也初 一 是當文復二 在流光 論中。
X37n0662_p0542c12║ 定相難者謂聞與不聞其義兩別 以 難如來不聞聞
X37n0662_p0542c13║ 義故云 定相也。
X37n0662_p0542c14║ 佛明幻等者佛以 幻空幻假幻中答之 故云 一 切諸
X37n0662_p0542c15║ 法皆如幻化是則 三諦互 攝互 無故皆如幻汝何 定
X37n0662_p0542c16║ 執聞不聞義異耶應云 假即空中聞即不聞空中即
X37n0662_p0542c17║ 假不聞即聞所以 但 明如幻定執自除眾疑皆息以
X37n0662_p0542c18║ 歎為答良在於茲。
X37n0662_p0542c19║ 琉璃下明瑞答。
X37n0662_p0542c20║ 非青等不聞也見青等聞也故云 豈非不聞而聞也。
X37n0662_p0542c21║ 後琉下明兼 答應云 後答琉璃光 之 問文逸答字。
X37n0662_p0542c22║ 即兼 答者謂正答放光 兼 答不聞聞之 問也下答放
X37n0662_p0542c23║ 光 其有二 段初 明本即不聞義次明迹即是聞義即
X37n0662_p0542c24║ 本而迹不聞即聞即迹而本聞即不聞兼 答之 旨坦
X37n0662_p0543a01║ 然明白。
X37n0662_p0543a02║ 德王下明問意德王等覺實無所疑為彼三根發起
X37n0662_p0543a03║ 斯問俾 佛三答各令悟解文義鈎鎻其若是乎。
X37n0662_p0543a04║ 三根釋然者上根聞嘆答即悟中根見瑞答乃解下
X37n0662_p0543a05║ 根聞兼 答則 了 群疑須消喻以 氷釋故曰釋然。
X37n0662_p0543a06║ 下別 答者即指向瑞答兼 答為別 也。
X37n0662_p0543a07║ 皆破定相者即兼 破德王定執之 疑此光 不屬因緣
X37n0662_p0543a08║ 故無定相。
X37n0662_p0543a09║ 經念佛者念法身也六 段經皆說光 體所以 一 一 悉
X37n0662_p0543a10║ 云 常住 。
X37n0662_p0543a11║ 私謂下釋後一 番明因緣義也疏有二 段初 治者述
X37n0662_p0543a12║ 文旨次疏主 立問答。
X37n0662_p0543a13║ 自行破立者四菩薩自破無明自立菩提燈此既內
X37n0662_p0543a14║ 證所以 皆嘿。
X37n0662_p0543a15║ 豈是常住 者若論分常菩薩已得今約究竟則 金心
X37n0662_p0543a16║ 菩薩尚是無常。
X37n0662_p0543a17║ 一 云 下答有二 義一 約受加 則 智光 同果二 約本高
X37n0662_p0543a18║ 則 常住 何 疑。
X37n0662_p0543a19║ 應以 世 諦者甚深是本體即不聞世 諦是迹用即聞
X37n0662_p0543a20║ 應約迹用以 逗物宜不須冥 本故云 莫入 古經及疏
X37n0662_p0543a21║ 琉璃光 字皆單作流離古字通用義如前 記。
X37n0662_p0543a22║ 經興師相伐 者白虎通曰五 人為伍 五 伍 為兩四兩
X37n0662_p0543a23║ 為卒五 卒為旅五 旅為師師二 千五 百人左傳有鐘
X37n0662_p0543a24║ 鼓曰伐 。
X37n0662_p0543b01║ 經年糓不登周禮以 歲時登鄭玄曰登成也。
X37n0662_p0543b02║ 經是名因緣等者從本垂迹事 光 宛然故云 是名即
X37n0662_p0543b03║ 迹而本於事 達理故云 亦非故此二 句總前 本迹是
X37n0662_p0543b04║ 名結迹亦非結本。
X37n0662_p0543b05║ 不能答下文具 四悉可見。
X37n0662_p0543b06║ 此佛舉彼菩薩者即經云 佛告文殊何 故有此光 明
X37n0662_p0543b07║ 即是釋迦舉彼菩薩也。
X37n0662_p0543b08║ 任理而說者直談大理不斥小乘。
X37n0662_p0543b09║ 彼土雖無下是則 穢土具 四淨土但 三據三益同則
X37n0662_p0543b10║ 淨穢俱 說。
X37n0662_p0543b11║ 隨緣不定者夫問答之 法是下問於上而佛問於流
X37n0662_p0543b12║ 光 則 上問於下葢隨順物機故無定式。
X37n0662_p0543b13║ 即是人傍者上純陀對佛論常而文殊橫來難之 故
X37n0662_p0543b14║ 云 人傍而所論之 法還是常法故云 法不傍。
X37n0662_p0543b15║ 即是法傍者正論不聞聞法而且問去來所以 成傍
X37n0662_p0543b16║ 此據語異故云 法傍若約義同此傍即正以 去來之
X37n0662_p0543b17║ 法即不聞聞故。
X37n0662_p0543b18║ 人不傍者初 佛問流光 答次流光 問佛答更無他人
X37n0662_p0543b19║ 橫難故云 人不傍也。
X37n0662_p0543b20║ 汝見諸法有去來故來者此解經汝為至來也至謂
X37n0662_p0543b21║ 去彼至此有去來相即是約俗 諦為問。
X37n0662_p0543b22║ 無去來故來者此解經為不至來也不至謂不從彼
X37n0662_p0543b23║ 至此即是約真諦為問下流光 初 二 番答中乃約二
X37n0662_p0543b24║ 諦俱 冥 中道俱 無去來。
X37n0662_p0543c01║ 就前 境者以 從彼來此正是前 境直約此說名就前
X37n0662_p0543c02║ 境。
X37n0662_p0543c03║ 而迹有去來者迹謂事 用是故流光 至此是事 迹故
X37n0662_p0543c04║ 有去來今流光 答佛直談理本故此兩番之 義俱 無
X37n0662_p0543c05║ 去來。
X37n0662_p0543c06║ 經至亦不來者此明來即不來。
X37n0662_p0543c07║ 不至亦不來者此明不來亦不可得以 俱 冥 中道故
X37n0662_p0543c08║ 經諸行若常等者常即是俗 無常即真真俗 即中故
X37n0662_p0543c09║ 竝不來。
X37n0662_p0543c10║ 迷悟亦爾者據後八 番通約迷悟而義亦小異初 云
X37n0662_p0543c11║ 有眾生性等是約果次憍慢下約因三有取行下約
X37n0662_p0543c12║ 有取著無取著未見大涅槃理皆名取行四若見如
X37n0662_p0543c13║ 來下約二 乘見去來五 不聞佛性下約能破明去來
X37n0662_p0543c14║ 六 若見聲聞下重約二 乘明去來七若見聲聞支佛
X37n0662_p0543c15║ 下約名明去來以 二 乘真諦亦有四德之 名而體不
X37n0662_p0543c16║ 同故須簡遣八 若見如來下約雙非明去來而此八
X37n0662_p0543c17║ 番文義雖殊不出迷悟迷有去來悟無去來。
X37n0662_p0543c18║ 兼 答高貴不聞聞者理本不聞事 迹有聞悟故不聞
X37n0662_p0543c19║ 迷則 有聞應知本迹俱 在於聖迷悟則 凡聖對論又
X37n0662_p0543c20║ 凡夫執迹迷本則 本迹俱 迷。
X37n0662_p0543c21║ 經且置斯事 者且置去來之 事 我今正欲問不聞聞
X37n0662_p0543c22║ 義也此乃置傍明正。
X37n0662_p0543c23║ 琉光 在本下謂在本國問滿月佛亦同德王作奪縱
X37n0662_p0543c24║ 況三雙之 問也。
X37n0662_p0544a01║ 證是內悟者證理名不聞發智名聞故云 不由外聞
X37n0662_p0544a02║ 也。
X37n0662_p0544a03║ 證中之 修 者謂真修 也故此真修 即是分證當位 名
X37n0662_p0544a04║ 證望上起行名修 。
X37n0662_p0544a05║ 念念增明者進入 名聞常契理性名不聞。
X37n0662_p0544a06║ 似 如六 度者佛意多含未敢定判 故曰似 如。
X37n0662_p0544a07║ 而不次第者若依次第應初 施二 戒三忍四進五 禪
X37n0662_p0544a08║ 六 智而今文初 進乃至六 施故云 不次第應是如來
X37n0662_p0544a09║ 明圓六 度展轉相攝故以 不次而現其旨。
X37n0662_p0544a10║ 此約精進許者若非精進安能善說無怠。
X37n0662_p0544a11║ 約戒度許者若無畢竟戒安能拔除二 邊毒箭戒以
X37n0662_p0544a12║ 止惡為義拔毒即止惡也。
X37n0662_p0544a13║ 上文云 下即卷初 經云 何 等不聞而能得聞乃至云
X37n0662_p0544a14║ 三實性相常樂我淨等也既明四德即是佛性異名
X37n0662_p0544a15║ 此證不聞聞是廣明佛性義故云 復是其義。
X37n0662_p0544a16║ 高貴亦然者謂佛今既許流光 得了 因智慧乃云 我
X37n0662_p0544a17║ 有慧炬能為照明故知高貴亦得了 因以 所問既同
X37n0662_p0544a18║ 佛許亦等。
X37n0662_p0544a19║ 下文云 下引證得了 因也。
X37n0662_p0544a20║ 若不聞下以 總名佛性而總中含別 故有三性之 別
X37n0662_p0544a21║ 故今舉總以 徵其別 。
X37n0662_p0544a22║ 不聞下正約四句以 對三性乃五 性也言五 性者於
X37n0662_p0544a23║ 三性上更加 二 種而諸說不同或云 如境界性及果
X37n0662_p0544a24║ 性故云 加 果性及果果性或云 加 因性及因因性若
X37n0662_p0544b01║ 釋義者般若空慧名了 因性無量功 德低 頭舉手之
X37n0662_p0544b02║ 善名緣因性一 切諸法中悉有安樂性名正因性善
X37n0662_p0544b03║ 惡事 異名境界性單論智德菩提名果性兼 論斷德
X37n0662_p0544b04║ 涅槃名果果性單約十二 因緣事 境為因性兼 取觀
X37n0662_p0544b05║ 因緣智名因因性諸說不同數必至五 若作境界性
X37n0662_p0544b06║ 即沒果果為果性所攝若開果果性即沒境界性為
X37n0662_p0544b07║ 緣因所攝若沒因性及因因性者因性為正因所攝
X37n0662_p0544b08║ 因因性為了 因所攝其義可知今文對五 性且泛據
X37n0662_p0544b09║ 一 說。
X37n0662_p0544b10║ 不聞聞是了 因者以 聞屬智故即諸法不聞而般若
X37n0662_p0544b11║ 聞也。
X37n0662_p0544b12║ 聞不聞是緣因者以 緣是福德體非智照故曰不聞
X37n0662_p0544b13║ 正因可見。
X37n0662_p0544b14║ 是境界者善惡事 境不相濫故故曰聞聞若將境界
X37n0662_p0544b15║ 望正因以 辨同異者正因在理境界屬事 一 切諸法
X37n0662_p0544b16║ 即境界也安樂性即正因也然理既即事 而理事 乃
X37n0662_p0544b17║ 即理而事 故知三性五 性若開若合或性或修 大有
X37n0662_p0544b18║ 所開安可卒具 下注云 云 意亦在此若解修 性不二
X37n0662_p0544b19║ 門意義則 易知。
X37n0662_p0544b20║ 又是下以 聞聞及聞不聞二 句義兼 通故故更對之
X37n0662_p0544b21║ 是因因性者十二 因緣屬事 故是聞復起觀智體達
X37n0662_p0544b22║ 三道本無故是不聞以 聞不聞對者義在此矣。
X37n0662_p0544b23║ 亦復如是者謂以 來不來等三種四句例 對五 性也。
X37n0662_p0544b24║ 此約忍度者若不安忍二 死豈能為他種智舡師。
X37n0662_p0544c01║ 約禪度許者若非住 如來禪以 四無量心普覆法界
X37n0662_p0544c02║ 安能等視眾生同於赤子。
X37n0662_p0544c03║ 約檀度許者三檀中即法施也此之 六 度皆約一 心
X37n0662_p0544c04║ 實相隨義立名故有六 別 文不次者由互 融故。
X37n0662_p0544c05║ 莫求其過者執偏 毀圓也。
X37n0662_p0544c06║ 釋覆已者起三毒則 不進已道其猶覆器。
X37n0662_p0544c07║ 不觀種姓者以 西土有四姓剎利 淨志是好姓毗舍
X37n0662_p0544c08║ 首陀是惡姓無以 貴姓見重賤姓見輕但 取其法唯
X37n0662_p0544c09║ 德是與故野干說法帝釋修 敬也亦猶文王生於西
X37n0662_p0544c10║ 羗大禹生於東夷太公 本於屠釣傅說始乎坂築甯
X37n0662_p0544c11║ 戚飯牛初 平牧羊豈以 種類卑賤而棄其聖賢之 德
X37n0662_p0544c12║ 哉在儒 尚然何 況於釋故佛誡之 莫觀種姓。
X37n0662_p0544c13║ 勿 漏生死者以 憍慢等是凡夫心故不起此心則 真
X37n0662_p0544c14║ 空發明故不漏落生死也。
X37n0662_p0544c15║ 勿 漏涅槃者以 自度等是二 乘心故不起此心則 弘
X37n0662_p0544c16║ 誓滿足故不漏落涅槃也經云 自度乃至自涅槃對
X37n0662_p0544c17║ 四弘誓可知。
X37n0662_p0544c18║ 勿 污大乘者先人後己乃是大乘自調自度名之 為
X37n0662_p0544c19║ 污。
X37n0662_p0544c20║ 若作別 體者見三寶差別 無常即污一 體。
X37n0662_p0544c21║ 不能尊法者大涅槃是所稟之 法也。
X37n0662_p0544c22║ 若起小乘下明後三污同在自己故云 即不能尊自。
X37n0662_p0544c23║ 凡行十法者初 誡覆有三次誡漏有二 聞敬師一 事
X37n0662_p0544c24║ 義開應三今且從文故但 二 法并誡污中五 故合成
X37n0662_p0545a01║ 十法又一 一 法皆先遮次行專取行為十法也。
X37n0662_p0545a02║ 結是至心者即經云 汝能如是至心聽法是總結文
X37n0662_p0545a03║ 也。 南方謂江南也。
X37n0662_p0545a04║ 後兩四句是譬說者古人見有如字即名為譬而不
X37n0662_p0545a05║ 知不生生等是轉釋不聞聞故。
X37n0662_p0545a06║ 初 四是教相者彼謂既云 不聞聞等必聞聲教也。
X37n0662_p0545a07║ 次二 是證相者彼謂生生等是能證之 行至至等是
X37n0662_p0545a08║ 所證之 理。
X37n0662_p0545a09║ 法身起應者法身是不聞起應是聞。
X37n0662_p0545a10║ 法身嶷然者謂不起應時也。
X37n0662_p0545a11║ 生死紛糺下生死是聞修 道斷生死是不聞。
X37n0662_p0545a12║ 非是正意者謂聞聞四句但 為生生四句作哢引故
X37n0662_p0545a13║ 所以 但 釋生生自曉前 義。
X37n0662_p0545a14║ 不聞不聞是涅槃等者合云 不生不生古師欲顯前
X37n0662_p0545a15║ 句故且牒之 下之 三句直約生等。
X37n0662_p0545a16║ 無始無終者以 涅槃理體不當始終是則 一 不聞為
X37n0662_p0545a17║ 無始一 不聞為無終。
X37n0662_p0545a18║ 無始而始者理雖無始而有初 地證得之 始故不生
X37n0662_p0545a19║ 即無始生即而始。
X37n0662_p0545a20║ 無終而終者理雖無終而有妙覺證得之 終故生不
X37n0662_p0545a21║ 生即種智已圓無智可生故云 不生也。
X37n0662_p0545a22║ 生死亦然者謂生死亦約始終等說須知彼約生死
X37n0662_p0545a23║ 涅槃各有三句不生不生定屬涅槃生生定屬生死
X37n0662_p0545a24║ 餘二 句其義互 通。
X37n0662_p0545b01║ 是生死無始無終者輪迴無際故無始終。
X37n0662_p0545b02║ 不生生下迷真理之 不生起妄惑之 生故生死有始
X37n0662_p0545b03║ 生不生下謂生死之 生初 地分破妙覺究盡故曰不
X37n0662_p0545b04║ 生故生死有終。
X37n0662_p0545b05║ 今謂下今破初 句總斥諸家。 何 者下歷破多解。
X37n0662_p0545b06║ 方不會圓者諸師偏 解欲釋圓經何 殊方抦而入 圓
X37n0662_p0545b07║ 鑿故云 不會。
X37n0662_p0545b08║ 屠割 傷 體者三番四句法理圓通諸師以 分限釋之
X37n0662_p0545b09║ 何 殊屠割 四支傷 割 身體。
X37n0662_p0545b10║ 依於一 諦以 釋四句等者彼謂皆由證一 實諦而能
X37n0662_p0545b11║ 不聞而聞乃至聞聞前 釋古中不出此解今破諸師
X37n0662_p0545b12║ 因便 而引故云 又一 師也。
X37n0662_p0545b13║ 雖言親密者比望諸師此無屠割 之 咎故云 親密以
X37n0662_p0545b14║ 專執一 諦不知諸法互 融故云 彌益疎遺此解最勝
X37n0662_p0545b15║ 尚有疎遺況二 諦等釋屠割 傷 體耶。
X37n0662_p0545b16║ 況作互 無者即第四師約終始釋也謂涅槃無生死
X37n0662_p0545b17║ 中三句生死無涅槃中三句故云 互 無此乃理事 體
X37n0662_p0545b18║ 殊但 得小乘析法之 意尚無體法小乘之 意故云 少
X37n0662_p0545b19║ 分意耳。
X37n0662_p0545b20║ 又此十事 者即十德也。
X37n0662_p0545b21║ 千途萬轍者如今師約四法五 行五 性三涅槃大小
X37n0662_p0545b22║ 律論等釋猶慮不契當內證圓通普該諸法之 旨而
X37n0662_p0545b23║ 況諸師偏 執一 義耶。
X37n0662_p0545b24║ 蓬飛等者此喻諸師偏 執事 相於圓融理全 無依託
X37n0662_p0545c01║ 只似 蓬飛大野之 外萍流滄海之 表耳文選班叔皮
X37n0662_p0545c02║ 北征賦云 飄萍浮而蓬轉注云 如浮萍轉蓬無所依
X37n0662_p0545c03║ 託。
X37n0662_p0545c04║ 觸處皆通者如下約五 行等釋是也。
X37n0662_p0545c05║ 應扶佛語者經中佛自解釋故今更伸 明佛語使義
X37n0662_p0545c06║ 顯然故無別 途故云 應扶佛語。
X37n0662_p0545c07║ 意在通修 者以 由住 前 緣修 得入 初 地真證故不聞
X37n0662_p0545c08║ 聞等須對修 論。
X37n0662_p0545c09║ 修 道忽謝者住 前 智行名為修 道智三即名字位 行
X37n0662_p0545c10║ 三即觀行相似 位 今轉似 解登住 真證故云 忽謝。
X37n0662_p0545c11║ 故名不聞不聞者涅槃無能聞所聞相故。
X37n0662_p0545c12║ 名聞不聞者聞即是惑證起斷惑名聞不聞。
X37n0662_p0545c13║ 隨扣則 應者隨機現應說法無盡故曰聞聞此之 四
X37n0662_p0545c14║ 句前 三約自行後一 約化他又前 三中初 句是智次
X37n0662_p0545c15║ 句是理後句是斷智即般若理即法身斷即解脫。
X37n0662_p0545c16║ 明證智等者謂證家之 智乃至證家之 應也。
X37n0662_p0545c17║ 若事 下事 即是應理等對句可解。
X37n0662_p0545c18║ 自他者理智斷是自行應是化他。
X37n0662_p0545c19║ 釋二 人疑者二 人即德王及流光 也。
X37n0662_p0545c20║ 復次下約五 行釋。
X37n0662_p0545c21║ 是證聖行者聖行是智慧莊嚴即不聞聞也。
X37n0662_p0545c22║ 是證梵行者梵行是福德莊嚴即聞不聞也此皆一
X37n0662_p0545c23║ 往以 分福慧。
X37n0662_p0545c24║ 證天行者天行是理理非福慧故是不聞不聞嬰兒
X37n0662_p0546a01║ 同善病行同惡隨機現應故是聞聞。
X37n0662_p0546a02║ 復次下約五 佛性釋。
X37n0662_p0546a03║ 不聞聞對了 因等者只由了 因是慧緣因是福正因
X37n0662_p0546a04║ 是理故此對之 然此五 性至初 住 時一 時分顯即一
X37n0662_p0546a05║ 即五 非一 非五 思之 可曉。
X37n0662_p0546a06║ 復次下約三涅槃釋以 性淨等三皆不生不滅故名
X37n0662_p0546a07║ 涅槃諸法實相不生不滅不染不淨名性淨涅槃修
X37n0662_p0546a08║ 因契理惑畢竟不生智畢竟不滅名圓淨涅槃寂而
X37n0662_p0546a09║ 常照機感即生此生非生緣謝即滅此滅非滅名方
X37n0662_p0546a10║ 便 淨涅槃對句其義易見。
X37n0662_p0546a11║ 云 何 名如者是問起。 是不異義者即答釋。
X37n0662_p0546a12║ 雪山割 肉等偈者諸行無常等是雪山偈如來證涅
X37n0662_p0546a13║ 槃是割 肉偈。
X37n0662_p0546a14║ 生不生是諸行無常者生即諸行不生即無常。
X37n0662_p0546a15║ 不生生是是生滅法者不生即滅也。
X37n0662_p0546a16║ 即是生滅滅已者生生是所滅故。
X37n0662_p0546a17║ 是如來證涅槃者此約能證之 智故對不生生即諸
X37n0662_p0546a18║ 法不生而般若生也。
X37n0662_p0546a19║ 生不生下生是生死永斷即不生。
X37n0662_p0546a20║ 即是生生者生死即上所斷也生而復死死已還生
X37n0662_p0546a21║ 故曰生生。
X37n0662_p0546a22║ 若能下無量樂是所得之 理故是不生不生。
X37n0662_p0546a23║ 自淨其意下云 云 者此偈於小乘則 是防止三業上
X37n0662_p0546a24║ 二 句是身口七支淨意是意地三支若演小歸大則
X37n0662_p0546b01║ 成十界諸惡是三惡法界諸善是三善法界淨意是
X37n0662_p0546b02║ 四聖法界謂析空淨意即空淨意即假淨意即中淨
X37n0662_p0546b03║ 意也。
X37n0662_p0546b04║ 大小經律者如上所引大經小律也。
X37n0662_p0546b05║ 道義下注云 云 亦應與地論四句同謂空有不二 不
X37n0662_p0546b06║ 異不盡又云 云 者諸文或以 生生四句及中論四句
X37n0662_p0546b07║ 對教自是別 途非此中意此中正明分真內證則 四
X37n0662_p0546b08║ 竝在圓又若約內證圓通則 對教無爽以 四聖法界
X37n0662_p0546b09║ 性本具 故小律但 在人天向文尚對四句而況四教
X37n0662_p0546b10║ 耶。
X37n0662_p0546b11║ 有二 義者謂外法內法也外法約凡夫生死內法約
X37n0662_p0546b12║ 聖人理觀或云 外法約聖人現應初 念託胎即託摩
X37n0662_p0546b13║ 耶胎也此釋不可如下約外法釋世 諦死時乃云 福
X37n0662_p0546b14║ 命俱 盡此豈是聖應滅耶當知但 是約凡夫生死為
X37n0662_p0546b15║ 外法耳。
X37n0662_p0546b16║ 修 習方便 等者以 修 習解安住 義也。
X37n0662_p0546b17║ 世 諦者無明共法性出生一 切隔歷分別 故名世 諦
X37n0662_p0546b18║ 今云 修 習方便 乃是以 止觀安於世 諦令成不思議
X37n0662_p0546b19║ 境觀行位 成故名安住 以 安住 故名託聖胎。
X37n0662_p0546b20║ 從修 發證者即是初 住 開佛知見得無生忍名出聖
X37n0662_p0546b21║ 胎不見無明世 諦故言不生獲佛知見故名為生故
X37n0662_p0546b22║ 云 無明豁破等此不生生句位 在初 住 即自行因也。
X37n0662_p0546b23║ 經無有生相者斷德已圓無明不生智德已圓般若
X37n0662_p0546b24║ 不生故言不生不生位 在妙覺此說自行果也。
X37n0662_p0546c01║ 經世 諦死時等者無明是其根本既破無明故言世
X37n0662_p0546c02║ 死世 死故名生不生此釋初 句也上緣於理智德成
X37n0662_p0546c03║ 故言不生生此句下破於惑斷德成故言生不生不
X37n0662_p0546c04║ 生名雖同事 理大異初 句詺智慧開發為生此句詺
X37n0662_p0546c05║ 結業起動 名生生名雖同而縛脫大異此同初 句是
X37n0662_p0546c06║ 自行因耳。
X37n0662_p0546c07║ 經釋生生云 一 切有漏念念生故者此明化他之 所
X37n0662_p0546c08║ 菩薩何 意不生而生良由一 切有漏眾生相續不斷
X37n0662_p0546c09║ 是故菩薩而起大悲示自在生而度脫之 。
X37n0662_p0546c10║ 經重釋第三句云 四住 菩薩(至)生自在者前 解說自
X37n0662_p0546c11║ 行之 惑滅今重釋明化道之 興何 者菩薩斷四住 時
X37n0662_p0546c12║ 破結業生即能自在生況斷五 住 耶以 劣 顯勝彌彰
X37n0662_p0546c13║ 化道二 乘斷惑沉空不能如此故標菩薩也此即化
X37n0662_p0546c14║ 他能也故此四句總攝自行因果化他能所皆悉具
X37n0662_p0546c15║ 足疏解四住 菩薩先引古釋次明今解如文。
X37n0662_p0546c16║ 地經六 住 者還是別 義向佛尚以 通劣 而顯圓勝豈
X37n0662_p0546c17║ 無以 別 顯於圓耶故地經云 從初 發心住 至十地束
X37n0662_p0546c18║ 為六 住 一 種性住 二 解行住 三淨心住 四行道迹住
X37n0662_p0546c19║ 五 決定住 六 究竟住 種性住 者若人無有種性雖生
X37n0662_p0546c20║ 善道數退數進不得在菩薩六 人數中若種性處成
X37n0662_p0546c21║ 就無有退失數數增進得是一 人也解行人是初 地
X37n0662_p0546c22║ 方便 淨心住 是入 初 地得出世 間心離凡夫我相障
X37n0662_p0546c23║ 故名淨心住 行道迹住 者從二 地至七地住 修 道也
X37n0662_p0546c24║ 決定住 者八 地九地也已得報行不還不退故名決
X37n0662_p0547a01║ 定究竟住 者第十地學行窮滿故言究竟。
X37n0662_p0547a02║ 第四(至)相應者經稱四住 正是行道迹住 從二 地已
X37n0662_p0547a03║ 上正是入 假化他之 位 處處現生而非實生將別 顯
X37n0662_p0547a04║ 圓初 出胎時即能利 他化生自在於圓義雅合故云
X37n0662_p0547a05║ 與此義相應。
X37n0662_p0547a06║ 具 如下即破法遍初 文也。
X37n0662_p0547a07║ 欲因生生廣解諸句者諸句即生不生等三句及不
X37n0662_p0547a08║ 聞聞不至至等各四句也。
X37n0662_p0547a09║ 有漏之 法應無此生者有漏是所生法故且以 有漏
X37n0662_p0547a10║ 之 法定是無常今能生既是於常則 所生有漏定無
X37n0662_p0547a11║ 此生也故經云 則 無有生此約四相遷物以 難四相
X37n0662_p0547a12║ 中生相居初 易起常計故先云 常也。
X37n0662_p0547a13║ 若無(至)常者牒下句經也。 生自下釋出經義。
X37n0662_p0547a14║ 不能自固者能生之 相既是無常敗滅尚不能自固
X37n0662_p0547a15║ 其體豈能生於有漏耶。
X37n0662_p0547a16║ 不為生之 所生者此顯有漏自然獨立既非因緣生
X37n0662_p0547a17║ 法非常如何 。
X37n0662_p0547a18║ 言生既自是所生者釋經生若自生句也此是牒計
X37n0662_p0547a19║ 謂此生相自是所生法更別 有能生也。
X37n0662_p0547a20║ 非復下釋經無生自性句此是正難。
X37n0662_p0547a21║ 非復能生等者謂既自是所生豈能更為能生既非
X37n0662_p0547a22║ 能生是不見有能生自性也。
X37n0662_p0547a23║ 二 云 下釋經若能生他下文也。
X37n0662_p0547a24║ 望自俱 他者望能生是自故所生俱 他。
X37n0662_p0547b01║ 非六 問者即非前 常無常等三雙也。
X37n0662_p0547b02║ 六 非一 是者前 六 句皆云 不可說故曰六 非第七乃
X37n0662_p0547b03║ 云 有因緣故亦可得說名為一 是。
X37n0662_p0547b04║ 第四生他之 難等者下不生二 字即是無漏不生無
X37n0662_p0547b05║ 漏故云 不生不生。
X37n0662_p0547b06║ 云 何 不生生下疏釋六 非有二 段初 隨文正釋二 約
X37n0662_p0547b07║ 義廣示然此六 句總而言之 不出界內外通別 解惑
X37n0662_p0547b08║ 也觀乎佛答其義幽遠方顯流光 所難玄深。
X37n0662_p0547b09║ 兩事 相乖 者不生是常此指法性真理生即無常此
X37n0662_p0547b10║ 指無明妄惑真妄義別 故曰相乖 此乃二 乘已證界
X37n0662_p0547b11║ 內不生無明既在猶受變易之 生故云 不生名為生
X37n0662_p0547b12║ 此語界外附體之 惑不生而名為生生即顛倒顛倒
X37n0662_p0547b13║ 即不顛倒心行處滅言語道斷故不可說以 酬琉光
X37n0662_p0547b14║ 定常之 難也。
X37n0662_p0547b15║ 為生所生者即是大生生小生八 相所遷有漏之 法
X37n0662_p0547b16║ 故是無常此即界內見思惑也惑即是事 全 理成事
X37n0662_p0547b17║ 故云 舉體是生故經云 生生故生也。
X37n0662_p0547b18║ 復為滅所滅等者此滅即寂滅常住 之 理也以 因緣
X37n0662_p0547b19║ 生法即空即中無常即常全 事 是理故云 舉體皆滅
X37n0662_p0547b20║ 即經云 生生故不生也既即惑是理無常即常故不
X37n0662_p0547b21║ 可說以 醻流光 定無常難也。
X37n0662_p0547b22║ 本取生死者此指經中生字是生死之 生非般若生
X37n0662_p0547b23║ 也疏主 意謂諸法不生故云 生不自生是則 生死本
X37n0662_p0547b24║ 無不從四句生略舉不自生一 句既生死不生則 真
X37n0662_p0547c01║ 空理顯即界內解也界內之 解止遣分段故言生不
X37n0662_p0547c02║ 生既不見從四句生故不可說以 酬流光 定作自生
X37n0662_p0547c03║ 之 難若止觀釋生不自生乃約般若生與疏主 意小
X37n0662_p0547c04║ 異以 二 義並 通故彼此互 現豈章安尊者反破大師
X37n0662_p0547c05║ 耶。
X37n0662_p0547c06║ 而是修 道得故者此由緣修 真修 之 因而得極果所
X37n0662_p0547c07║ 證此即界外之 解酬流光 意疏文明矣。
X37n0662_p0547c08║ 釋第五 下此是總結破內外之 惑界內生生亦是生
X37n0662_p0547c09║ 界外不生生亦是生只是無明生生必假緣生緣生
X37n0662_p0547c10║ 即空即中故經云 以 生無故也緣生是有此有即無
X37n0662_p0547c11║ 此酬流光 定有之 難。
X37n0662_p0547c12║ 釋第六 此是總結破內外之 解界內之 解亦是修 道
X37n0662_p0547c13║ 得故界外之 解亦是修 道得故故云 有於可得之 事
X37n0662_p0547c14║ 也得即詣理理絕心口故不可說以 酬流光 定無之
X37n0662_p0547c15║ 難也。
X37n0662_p0547c16║ 第七可說下明一 是也前 六 非即破此一 是即立破
X37n0662_p0547c17║ 故非不生生乃至非不生立故隨彼機緣說四教解
X37n0662_p0547c18║ 惑則 是不生生乃至不生。
X37n0662_p0547c19║ 除後兩支者除生老死也以 未來未至故。
X37n0662_p0547c20║ 為生作因緣者過去於無明心中造作析法等行於
X37n0662_p0547c21║ 行業心中已具 四教機緣復由無明潤業成今識名
X37n0662_p0547c22║ 色乃至取有於愛取心中善根將發由昔善緣成機
X37n0662_p0547c23║ 感佛為說四教之 法則 是十因緣法為生作因故云
X37n0662_p0547c24║ 亦可得說。
X37n0662_p0548a01║ 無生之 觀等者彼破法遍是依今經無生教門修 無
X37n0662_p0548a02║ 生觀行則 彼觀此教展轉契會故義例 明止觀指的
X37n0662_p0548a03║ 唯依二 經一 依法華顯實二 依涅槃顯常旨在斯也
X37n0662_p0548a04║ 然經文下約義廣示也。
X37n0662_p0548a05║ 一 句具 四者如生生是藏教當教復有四門有門即
X37n0662_p0548a06║ 生生空門即生不生兩亦門即不生生雙非門即不
X37n0662_p0548a07║ 生不生乃至以 不生不生是圓圓教四門即是不生
X37n0662_p0548a08║ 不生句中具 四句也況復圓中四門門門互 融復各
X37n0662_p0548a09║ 四句況復即權而實三教即圓一 一 融通安可偏 說
X37n0662_p0548a10║ 明其內證妙盡於斯若得此意下明事 理皎在目前
X37n0662_p0548a11║ 即事 而理者四句即是智斷因果化他能所故名為
X37n0662_p0548a12║ 事 。
X37n0662_p0548a13║ 若知(至)即是說者無說是理若解理者方名真說故
X37n0662_p0548a14║ 妙玄云 口無言聲遍誦眾典 也。
X37n0662_p0548a15║ 約教行證者謂不聞聞等約教不生生等約行不至
X37n0662_p0548a16║ 至等約理。
X37n0662_p0548a17║ 非無此義者一 往許之 而復不用。
X37n0662_p0548a18║ 初 兩下先標。 通別 惑者通惑謂界內見思枝末別
X37n0662_p0548a19║ 惑謂界外無明根本。
X37n0662_p0548a20║ 通別 解者通解謂偏 真智別 解謂中道智。
X37n0662_p0548a21║ 不生生下次釋。 別 惑單者理體不生而惑是生故
X37n0662_p0548a22║ 云 不生生此惑則 單約無明也。
X37n0662_p0548a23║ 通惑複生者界外之 惑已是於生從生惑上復生於
X37n0662_p0548a24║ 惑故云 生生即是根本枝末二 惑重論故云 複也。
X37n0662_p0548b01║ 通解單者界內止遣分段故言生不生此則 單有空
X37n0662_p0548b02║ 解也。
X37n0662_p0548b03║ 別 解複者界外雙遣分段變易故言不生不生是則
X37n0662_p0548b04║ 空解之 上復有中解故言複也。
X37n0662_p0548b05║ 次生句下後之 二 句只是結前 若准止觀文大師以
X37n0662_p0548b06║ 前 四句是思議解惑後二 句是不思議解惑與今疏
X37n0662_p0548b07║ 不同以 二 說俱 通彼此互 現意如前 示。
X37n0662_p0548b08║ 當其分部(至)是常者只是四相當體部類各自一 性
X37n0662_p0548b09║ 未為餘相所變之 時以 常有故而得常名。
X37n0662_p0548b10║ 經云 生亦是常者正指未為住 相所變時也。
X37n0662_p0548b11║ 言無下釋無常義可見。
X37n0662_p0548b12║ 亦有常無常義者還是當其部分是常變易生住 故
X37n0662_p0548b13║ 為無常故經云 以 法無常異亦無常也。
X37n0662_p0548b14║ 已生來生壞者謂生相已生壞相則 改故云 壞不得
X37n0662_p0548b15║ 是常也壞即本無今已生故即是今有。
X37n0662_p0548b16║ 本有今無等者若約本有壞相今已生故今無壞相
X37n0662_p0548b17║ 亦是無常經文雖舉本無今有準義合具 本有今無
X37n0662_p0548b18║ 故疏明之 。
X37n0662_p0548b19║ 涅槃所斷者四相是妄涅槃是真達生死即涅槃不
X37n0662_p0548b20║ 見四相唯一 涅槃名為所斷斯則 不斷而斷也後四
X37n0662_p0548b21║ 難即自生他生本有本無也。
X37n0662_p0548b22║ 正答第五 者即本有難第六 即本無難三四可知。
X37n0662_p0548b23║ 此中言有下解妨也初 立妨應問云 既四相俱 無何
X37n0662_p0548b24║ 故向經自云 有生性第耶若然者豈非定性之 執乎
X37n0662_p0548c01║ 即是下釋妨也以 定執已遣隨機說有能生之 性則
X37n0662_p0548c02║ 無所失。
X37n0662_p0548c03║ 如前 下舉前 經為例 。
X37n0662_p0548c04║ 非性執竟即四句俱 不可說例 今四相俱 無。
X37n0662_p0548c05║ 後方下例 今後說有能生性也。
X37n0662_p0548c06║ 經家敘相者已聞法竟增道損生寂光 分顯故以 踊
X37n0662_p0548c07║ 空表其內解。
X37n0662_p0548c08║ 陳其得解之 門者琉光 上根於聞不聞悟大眾中根
X37n0662_p0548c09║ 於不生生得下根尚未解不至至義況前 二 四故假
X37n0662_p0548c10║ 無畏發起然方悟入 是知三種四句雖一 一 互 攝而
X37n0662_p0548c11║ 其領悟三根自殊。
X37n0662_p0548c12║ 此兩相成者初 問此生彼即是問修 因二 問彼利 根
X37n0662_p0548c13║ 即是問得果修 因必得果得果由修 因二 義同歸其
X37n0662_p0548c14║ 猶一 身無殊因轉側 故乃分彼此。
X37n0662_p0548c15║ 若入 實淨土勝者如淨名經說香積土菩薩坐香樹
X37n0662_p0548c16║ 下即獲德藏三昧今無動 國例 爾是故自行入 實則
X37n0662_p0548c17║ 淨土為勝經云 利 智捷疾則 此義也。
X37n0662_p0548c18║ 穢土則 勝者若化他入 權備 諳藥病則 穢土為勝如
X37n0662_p0548c19║ 備 歷文武方入 將相如淨名中香積國中菩薩而來
X37n0662_p0548c20║ 此土學雙流行。
X37n0662_p0548c21║ 經不動 世 界者即琉光 本國也清淨莊嚴之 相如上
X37n0662_p0548c22║ 經文由琉光 自彼至此論不至至等義故今無畏舉
X37n0662_p0548c23║ 以 問佛即是為下根廣明不至至義之 弄引也。
X37n0662_p0548c24║ 兼 遣後問者兼 遣第二 彼利 根問也。
X37n0662_p0549a01║ 是止善下止謂止惡如不殺等行謂行善如放生等
X37n0662_p0549a02║ 而經中前 段亦有行後段亦有止但 約多少旁正分
X37n0662_p0549a03║ 之 各從一 善。
X37n0662_p0549a04║ 總別 不異者四弘是總十善是別 總別 相濟淨業斯
X37n0662_p0549a05║ 成止善中十行經文即是十善每一 行明一 善次第
X37n0662_p0549a06║ 在文。
X37n0662_p0549a07║ 經招提者訛略梵語也正云 招闌提奢此翻四方謂
X37n0662_p0549a08║ 處所為四方僧 所住 也或云 招引提携此乃謬說。
X37n0662_p0549a09║ 經不惱眾生者思益云 此土眾生從旦至中無嗔礙
X37n0662_p0549a10║ 心勝於淨土百千萬年修 行六 度等此由穢土境惡
X37n0662_p0549a11║ 嗔心難防故也。
X37n0662_p0549a12║ 經僧 鬘者梵語也此云 對面施。
X37n0662_p0549a13║ 三種六 種者即前 德王凡作三雙難謂一 奪二 縱三
X37n0662_p0549a14║ 況也。
X37n0662_p0549a15║ 佛說六 喻即如幻如炎等。
X37n0662_p0549a16║ 若爾下問意者既不至與不生同名涅槃何 故前 則
X37n0662_p0549a17║ 重言不生不生今則 單言夫不至耶答意者前 複此
X37n0662_p0549a18║ 單機緣宜爾。
X37n0662_p0549a19║ 不至者即凡夫下正釋經中未至義未還是不故云
X37n0662_p0549a20║ 不至或恐字誤應牒云 未至者當知經云 未至不至
X37n0662_p0549a21║ 者不至直約涅槃之 理未至乃云 凡夫未至涅槃故
X37n0662_p0549a22║ 知未至二 字即約凡夫不修 圓因以 說前 複云 不生
X37n0662_p0549a23║ 不生而俱 名涅槃智斷兩不生也向云 單複義在此
X37n0662_p0549a24║ 矣。
X37n0662_p0549b01║ 於生死互 舉一 邊者前 云 不生生是諸法不生而般
X37n0662_p0549b02║ 若生此以 智德釋生字今云 不至至則 是不至生死
X37n0662_p0549b03║ 至於涅槃涅槃是斷德此以 斷德釋至字故知前 約
X37n0662_p0549b04║ 般若生此明世 諦死然智生必惑死惑死必智生故
X37n0662_p0549b05║ 云 互 舉一 邊也。
X37n0662_p0549b06║ 亦是互 舉者前 解生不生有二 意初 云 世 諦死時名
X37n0662_p0549b07║ 生不生次云 四住 菩薩名生不生初 明自行惑滅次
X37n0662_p0549b08║ 顯化他道成今釋至義但 約化他道成故經云 為欲
X37n0662_p0549b09║ 化度故示現在中等也既能化他道成必由自行惑
X37n0662_p0549b10║ 滅故云 亦是互 舉此約釋至字義與前 釋生字義辨
X37n0662_p0549b11║ 同異也若釋不至與前 釋不生義同以 俱 約世 諦死
X37n0662_p0549b12║ 故即經云 三乘已得永離故名不至也。
X37n0662_p0549b13║ 經阿那含者以 三果上界惑在猶居分段故名至至
X37n0662_p0549b14║ 初 文中下凡兩番分文初 分三段次分七段欲應答
X37n0662_p0549b15║ 文依三為正。
X37n0662_p0549b16║ 於第三問復有四章別 者謂於第三問下子分五 章
X37n0662_p0549b17║ 初 章正明是有與大科名同餘四別 有異名謂二 是
X37n0662_p0549b18║ 可見故常等即分七段中後四文也合論應云 五 章
X37n0662_p0549b19║ 今據名別 者故曰四章別 耳。
X37n0662_p0549b20║ 初 問又三者經從爾時不可得聞是領旨。 云 何 下是
X37n0662_p0549b21║ 略問何 以 故下是廣問法譬合可尋。
X37n0662_p0549b22║ 第五 有兩重譬合者初 虗空譬二 害冤 譬各有合如
X37n0662_p0549b23║ 文。
X37n0662_p0549b24║ 第六 有譬有合引昔者譬合可知。
X37n0662_p0549c01║ 如佛昔於下是引昔也。
X37n0662_p0549c02║ 經凡因莊嚴等者既假外嚴則 非本具 故屬無常。
X37n0662_p0549c03║ 經阿那波那此云 遣來遣去謂出入 息也此即數息
X37n0662_p0549c04║ 觀。
X37n0662_p0549c05║ 經破析六 大者維摩經云 是身無主 為如地是身無
X37n0662_p0549c06║ 我為如火是身無壽為如風是身無人為如水是身
X37n0662_p0549c07║ 如空離我我所觀空大也是身無知如艸木瓦礫觀
X37n0662_p0549c08║ 識也六 大觀破我執此皆據小教修 因以 難也。
X37n0662_p0549c09║ 經譬如虗空者虗空則 平等皆得不擇賢愚涅槃有
X37n0662_p0549c10║ 得不得分於迷悟故不同空。
X37n0662_p0549c11║ 經一 人得時應多人得等者此由德王不達性體不
X37n0662_p0549c12║ 同而同彼彼互 遍故一 佛成道法界無非此佛之 依
X37n0662_p0549c13║ 正同而不同彼迷此悟宛爾差殊一 室千燈喻意可
X37n0662_p0549c14║ 識。
X37n0662_p0549c15║ 地人下釋經本自有之 也。
X37n0662_p0549c16║ 真修 謂登地顯理緣修 謂地前 修 行三論謂中論百
X37n0662_p0549c17║ 論十二 門論古人盛弘三論名三論師。
X37n0662_p0549c18║ 經非生非出者非凡夫生死故非生非二 乘涅槃故
X37n0662_p0549c19║ 非出。
X37n0662_p0549c20║ 非墮非死者非墮謂不墮三無為坑非死謂非二 種
X37n0662_p0549c21║ 生死。
X37n0662_p0549c22║ 非圓非方者非別 故非方非通故非圓非空故非尖
X37n0662_p0549c23║ 非有故非邪。
X37n0662_p0549c24║ 經久 乃得出(至)父母者雖經久 方出父母等終不謂
X37n0662_p0550a01║ 其子是今始有也。
X37n0662_p0550a02║ 即兼 餘四者謂可見故無常等四問也。
X37n0662_p0550a03║ 似 四緣三因者意云 今經五 因似 成論中四緣三因
X37n0662_p0550a04║ 彼論四緣者一 因緣具 足三因故二 次第緣謂心心
X37n0662_p0550a05║ 數法次第而生三緣緣如識生眼識四增上緣謂諸
X37n0662_p0550a06║ 餘緣也三因者成論以 所作因即是增上緣故不別
X37n0662_p0550a07║ 立但 立報因即今生因也自分因即今習因也共因
X37n0662_p0550a08║ 即今依因也所以 今五 似 彼四緣三因也。
X37n0662_p0550a09║ 疏云 但 無次第緣者以 因緣具 足三因故前 三因已
X37n0662_p0550a10║ 是因緣故於四緣但 闕次第若俱 舍論云 能作及俱
X37n0662_p0550a11║ 有同類與相應遍行并異熟許因唯六 種又大論三
X37n0662_p0550a12║ 十二 云 言六 因者所作因相應因共因自種因遍因
X37n0662_p0550a13║ 報因釋曰所作因者不礙於他相應因者心心數法
X37n0662_p0550a14║ 同時相緣以 心心法共相應故名相應因如親友知
X37n0662_p0550a15║ 識和合成事 共因者一 切有為法各共生故更相佐
X37n0662_p0550a16║ 助 如兄 弟同生互 相成濟自種因者過去善法與現
X37n0662_p0550a17║ 在善法為因現在善法與未來善法為因惡無記法
X37n0662_p0550a18║ 亦復如是遍因者苦集諦下十一 遍使名為遍因謂
X37n0662_p0550a19║ 苦下五 見及無明疑為七集下四耶見見取及無明
X37n0662_p0550a20║ 疑此十一 使是生死根本能遍為五 部作因名為遍
X37n0662_p0550a21║ 使報因者行善惡因得無記報名為報因新名異熟
X37n0662_p0550a22║ 因謂異類而熟名異熟因四緣者如上五 因名為因
X37n0662_p0550a23║ 緣心心數法託緣生故名為緣緣新名所緣緣諸法
X37n0662_p0550a24║ 生時不生障礙名增上緣今五 復與大論等六 因四
X37n0662_p0550b01║ 緣似 同也。
X37n0662_p0550b02║ 即是習因者謂自種因也新名同類因。
X37n0662_p0550b03║ 初 雙答因果者經明六 度是因明涅槃是果因果雜
X37n0662_p0550b04║ 明故云 雙答。
X37n0662_p0550b05║ 經中三段初 明修 習二 從大涅槃下明觀成三爾時
X37n0662_p0550b06║ 得如是相下明入 證即初 住 也。
X37n0662_p0550b07║ 前 五 者初 約有乞無乞二 約時施常施三約生悔不
X37n0662_p0550b08║ 悔四約生怖不怖五 約望報不報第四文中但 言生
X37n0662_p0550b09║ 四怖是波羅蜜者例 知不生怖者則 非度義。
X37n0662_p0550b10║ 少分涅槃者未能於一 一 施體達無相無得是故但
X37n0662_p0550b11║ 為涅槃少分之 因。
X37n0662_p0550b12║ 後一 正是判 度者經從若為恐怖名聞去也應有三
X37n0662_p0550b13║ 段謂先舉非二 從修 行如是下顯是三譬如有人下
X37n0662_p0550b14║ 舉譬舉非中云 為恐怖者問前 說生怖行施是波羅
X37n0662_p0550b15║ 蜜此亦生怖何 故非耶答前 約少分故得度名既存
X37n0662_p0550b16║ 相著故今云 非也故疏云 有相有得則 非度義亦是
X37n0662_p0550b17║ 即有不有等顯前 生生等四是三諦義生生是因緣
X37n0662_p0550b18║ 生法達此生法即不思議空故云 即有不有即生不
X37n0662_p0550b19║ 生句也點空即有百界宛然故云 即空不空即生不
X37n0662_p0550b20║ 生句也心性不動 雙非二 邊故云 非空非不空即不
X37n0662_p0550b21║ 生不生句也三諦圓融四句具 足深而復邃義在斯
X37n0662_p0550b22║ 焉。
X37n0662_p0550b23║ 德王品之 二
X37n0662_p0550b24║ 四罪者謂一 犯二 謗三逆四闡提。
X37n0662_p0550c01║ 佛性不持者既有佛性應任持此人令不墮獄。
X37n0662_p0550c02║ 前 難令涅槃無常者指前 卷末德王重論文也。
X37n0662_p0550c03║ 悉令皆轉者既轉凡作聖應轉聖作凡既轉小成大
X37n0662_p0550c04║ 應轉大成小故云 難一 切人等尋經可曉。
X37n0662_p0550c05║ 本取斷已名一 闡提者謂斷已得之 善方名闡提事
X37n0662_p0550c06║ 善斷已復應還得佛性常理不當已還故云 性非己
X37n0662_p0550c07║ 得。
X37n0662_p0550c08║ 又斷已得下消經中若斷已得。
X37n0662_p0550c09║ 惡人不定等者以 若惡若善悉由心變心性隨緣善
X37n0662_p0550c10║ 惡何 定。
X37n0662_p0550c11║ 如來不定者亦由如來證得心性故能隨機權變無
X37n0662_p0550c12║ 定。
X37n0662_p0550c13║ 經色與色相者青黃等是色方圓等是相。
X37n0662_p0550c14║ 無定之 中亦有定相者生死不定涅槃則 定如礦可
X37n0662_p0550c15║ 成金金不為礦。
X37n0662_p0550c16║ 方便 道中如來不定者方便 謂應迹權巧示生示滅
X37n0662_p0550c17║ 所以 不定。
X37n0662_p0550c18║ 是故不燒者又涉公 解內則 護身外障塵坌亦表如
X37n0662_p0550c19║ 來內心堅淨外相臧美中間壞者萬累俱 消舊師及
X37n0662_p0550c20║ 興皇解鬼非鬼義非不一 途但 不互 融及聞遮照故
X37n0662_p0550c21║ 今不用。
X37n0662_p0550c22║ 今明鬼即非鬼下於鬼上具 足三諦。
X37n0662_p0550c23║ 非鬼下於非鬼上亦具 三諦。
X37n0662_p0550c24║ 非鬼非非鬼下於雙非上亦具 三諦鬼是俗 非鬼是
X37n0662_p0551a01║ 真雙非是中既一 一 互 融故各論三諦所以 俗 不定
X37n0662_p0551a02║ 俗 真不定真中不定中不定之 義如指諸掌豈與舊
X37n0662_p0551a03║ 解興皇為同年耶。
X37n0662_p0551a04║ 是一 下結顯互 融也問既三諦互 融何 故經中止作
X37n0662_p0551a05║ 雙照以 釋耶答良由三諦互 融故能雙照。
X37n0662_p0551a06║ 而最在後者章安明在後之 意。
X37n0662_p0551a07║ 私謂下荊溪明廣釋所以 。
X37n0662_p0551a08║ 轉三漏為四流者謂欲流有流見流無明流。
X37n0662_p0551a09║ 明七漏者文中所列 全 依成論。
X37n0662_p0551a10║ 開邊為斷常者於五 見中開邊見為斷常二 見故有
X37n0662_p0551a11║ 六 也莊嚴意云 經文但 標六 種但 是廣明身邊見相
X37n0662_p0551a12║ 我即身見有無即邊見以 執此劣 解自謂勝智復是
X37n0662_p0551a13║ 邪見開善所解則 謂經文標釋具 足先標六 數我見
X37n0662_p0551a14║ 下次釋六 種故其所立全 異莊嚴然六 種雖足要其
X37n0662_p0551a15║ 所歸只身邊耳。
X37n0662_p0551a16║ 假我者覽五 陰以 立主 宰名為假我。
X37n0662_p0551a17║ 真我者只是神我耳。
X37n0662_p0551a18║ 行苦者者即經云 或在地獄畜生餓鬼所受行苦也
X37n0662_p0551a19║ 此苦最通者三界皆有故俱 舍云 譬如以 睫毛置掌
X37n0662_p0551a20║ 而不覺若置眼睛上為損極不安凡夫如手掌不覺
X37n0662_p0551a21║ 行苦睫。
X37n0662_p0551a22║ 不得為一 者以 無常遷謝身為苦聚二 事 合論故云
X37n0662_p0551a23║ 行苦此非三苦中行苦也。
X37n0662_p0551a24║ 煩惱等四者等取陰死天子也。
X37n0662_p0551b01║ 所該甚廣也該謂該通。
X37n0662_p0551b02║ 只是助 語者以 證涅槃必斷生死故與上句義一 故
X37n0662_p0551b03║ 云 助 語下云 助 句例 此可知。
X37n0662_p0551b04║ 至期何 處者凡云 至心即至到 心源源即三德妙理
X37n0662_p0551b05║ 期於極果究竟開發極果是所期之 處故云 至期何
X37n0662_p0551b06║ 處。
X37n0662_p0551b07║ 今生死亦是煩惱等者以 業惑是生死因故。
X37n0662_p0551b08║ 今不復釋下云 云 者指前 疏文。
X37n0662_p0551b09║ 直合等者以 下兩句只是一 義故向云 不可分張也
X37n0662_p0551b10║ 只證此法下以 證常故故無三世 然此但 以 今偈上
X37n0662_p0551b11║ 半對前 四句其義已周故知言至心聽等只是明聽
X37n0662_p0551b12║ 受今偈云 句前 偈四句所詮之 法耳。
X37n0662_p0551b13║ 亦應四悉者大論第一 云 有四悉檀一 者世 界悉檀
X37n0662_p0551b14║ 二 者各各為人悉檀三者對治悉檀四者第一 義悉
X37n0662_p0551b15║ 檀四悉檀總攝一 切十二 部經八 萬四千法藏皆是
X37n0662_p0551b16║ 實無違背。
X37n0662_p0551b17║ 三觀治三漏者慈心不淨因緣三觀也瞋恚貪欲愚
X37n0662_p0551b18║ 癡三漏也廣如大論明對治悉檀中說。
X37n0662_p0551b19║ 或言有我等者大論明世 界悉檀云 人等世 界故有
X37n0662_p0551b20║ 第一 義故無法性實際世 界故無第一 義故有。
X37n0662_p0551b21║ 即各各為人者得樂是生善義故。
X37n0662_p0551b22║ 涅槃只是因緣法者如經云 四法是涅槃近因緣也
X37n0662_p0551b23║ 謂近善知識等。
X37n0662_p0551b24║ 即成性義者即同外道計自然性也。
X37n0662_p0551c01║ 四種佛性下言除正因等者准下配釋即是一 果果
X37n0662_p0551c02║ 二 因因三了 因四果性今云 除正因至四緣佛性者
X37n0662_p0551c03║ 恐文誤以 偈明證得故無正因義正因在迷故。
X37n0662_p0551c04║ 亦斷十二 等者亦纔也纔猶僅 得惑僅 盡故屬因究
X37n0662_p0551c05║ 竟盡屬果也。
X37n0662_p0551c06║ 只是淺深者前 品猶是淺位 菩薩今不痛即深位 菩薩。
X37n0662_p0551c07║ 警柝他各反周易重門擊柝以 待暴客左傳魯擊柝
X37n0662_p0551c08║ 聞於邾鄭玄曰手持兩木以 相敵是為擊柝守備 警
X37n0662_p0551c09║ 戒漢書中宮衛城門擊刁 斗傳五 更衛士周廬擊柳
X37n0662_p0551c10║ 皆談論語巧言令色鮮矣仁。
X37n0662_p0551c11║ 經若須依(至)受取者佛言施時不取後頓難得仲 尼
X37n0662_p0551c12║ 曰義然後取人不猒其取。
X37n0662_p0551c13║ 經為四毒發者四大不調能害身命故名毒也。
X37n0662_p0551c14║ 因三受起三煩惱者即依苦受起嗔樂受起貪不苦
X37n0662_p0551c15║ 不樂起癡北遠疏云 一 是欲覺思求一 切可意之 事
X37n0662_p0551c16║ 二 是嗔覺亦名恚覺念他違己思欲嗔彼三者惱覺
X37n0662_p0551c17║ 亦名害覺念欲加 害。
X37n0662_p0551c18║ 經連綴張衛反說文綴合著也。
X37n0662_p0551c19║ 經云 何 恃怙恃負也怙賴也。
X37n0662_p0551c20║
X37n0662_p0551c21║ 涅槃經疏三德指歸卷第十四
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